从历史维度看尼采生命哲学.docVIP

从历史维度看尼采生命哲学 文档信息 ： 文档作为关于“中学教育”中“初中教育”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文13322字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：从历史维度看尼采生命哲学 1 一、形而上学与虚无主义 2 二、生命与真理 4 三、影响与局限性 7 文2：从幸福观角度谈论庄子生命哲学 8 参考文摘引言： 16 原创性声明（模板） 17 文章致谢（模板） 18 正文 从历史维度看尼采生命哲学 文1：从历史维度看尼采生命哲学 尼采是历史上一位举足轻重的不容忽视的哲学家，陈鼓应先生就曾称赞：“西洋哲学史上，有三个具有开创性思想的人物，他们便是柏拉图、洛克、尼采——他们每人都开启了一个新的哲学方向——柏拉图奠定形而上学的基础，洛克开知识论之先河，尼采则首创生命哲学。”[1]146虽然陈先生的观点具有个体性，但笔者认为有一定参考性，尼采的生命哲学思想在他的第一部哲学著作——《悲剧的诞生》中已经很强烈地体现出来了。本文就从哲学历史的维度，挖掘尼采在《悲剧的诞生》里包含的生命哲学——生命与真理，从而对尼采的生命哲学展开论述，并在最后对其作出评价。 一、形而上学与虚无主义 以历史的眼光来审视尼采，从尼采本身的视角发现他的动机。在《悲剧的诞生》出版以后，尼采为了避免人们对这本书的误解，特意写了《自我批判的尝试》作为这本书的序：“这本成问题的书究竟缘何而写，这无疑是一个头等的、饶有趣味的问题，并且还是一个深刻的个人问题——证据是它写于激动人心的1870-1871年普法战争期间，但它又是不顾这个时期而写出来的。”[2]145在这里，他为我们开启了了解他写作这本书原因的一个窗户，他写这本书是不合时宜的，但这真的是他的真正意思吗？其实，这里向我们表明的是，他的书关注的不在表面的政治状态，而是人们精神的表现。那么，当时人们的精神出什么问题了吗？是的，当时人们陷入了形而上学的危机，虚无主义的泥沼。为了对此有深入的理解，下面从历史的维度探讨虚无主义出现的深层原因。 人们知道，给哲学下 定义是非常艰难的事情，但历史上的哲学至少有以下两种定义：第一，哲学是关于存在的学说，是关于最普遍最一般的东西的学问。第二，哲学是关于价值的学说，也就是探讨人类生存意义、怎样安身的学说。在古希腊时期，人们生产力水平相对低下，对自然力量感到恐惧，往往就思考世界起源于何物，究竟什么才是世界的始基。这时候的哲学就是存在哲学，存在也被解释为一个具有内在结构和规律的整体和发展的过程。比如泰勒斯把水认为是万物的始基，万物来源于水最终又复归于水；水是一切事物存在的终极依据。这样世界就有了差距，我们现实的世界只是始基的产品，两者就是被生产和生产的关系罢了。这些哲学家渐渐把世界分为两个，像水、气、火，认为是真实的世界，而我们生活的是现象世界，是真实世界的影子和幻现。所以我们容易理解苏格拉底为什么从容赴死了，他认为人死了就是离开这个虚假的现象世界回归到始基的真实世界。苏格拉底的这个思想，后来被柏拉图发展为“理念论”，世界包括真实的理念世界和虚假的现象世界这两个。这就是形而上学的发展路程，它从古希腊自然哲学家那里萌芽一直到巴门尼德成形最后在柏拉图那里完成，以后知道黑格尔和叔本华的哲学也都是柏拉图主义的注脚。 但是，为什么柏拉图主义可以统治哲学两千多年呢，它到底有何优越性？难道就没人提出过反驳？ 柏拉图一直到后来继续发展的形而上学能够让人们理解与接受，笔者认为最主要的原因是它让人类变得伟大无比。人类刚开始立足于现象世界之初是非常渺小而脆弱的，但人类区别于其他动物高于一切植物就在于他有思维，他可以去追问世界的本源、人类生活的目的，最终人类却惊讶地发现人可以为其所为但终究要面对人生的无常，而且一条永远也无法摆脱的规律——生老病死！这样看就要堕入释迦牟尼的佛教轮回去了，但希腊人没有如此，他提出了世界分为两个，我们生活的是虚假的世界，在真实的世界里存在着永恒不变的始基，我们人死后就要回到真实的理念世界，接受阳光的照耀。所以可以说，柏拉图主义是一种高贵的，基督教也只是一种民众的柏拉图主义。 从以上分析我们知道，作为形而上学的柏拉图主义虽然不过是一种高贵的，但其人生的态度是乐观主义的。对于这样一种形而上学，叔本华认为是完全倒置了：真实的世界是生灭无常的现象世界，而所谓的永恒不变的理念世界实际上是虚幻不实的。 杨玉昌副教授对此有很好地表述：“柏拉图认为始因或者说造物主以理念为模型制造了现象世界，理念是现象的模型，现象是对于理念的 “分有”。叔本华则认为意志以理念为中介客体化为表象世界，理念是意志的完美的客体化，表象