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汉语姓名的文化发展轨迹与文化内涵 文档信息 ： 文档作为关于“管理或人力资源”中“企业文化”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文8291字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：汉语姓名的文化发展轨迹与文化内涵 1 一、姓名的文化发展轨迹 2 1.从姓氏看文化的发展 2 2.从名字看文化的发展 4 二、姓名与汉民族文化 6 1.汉语姓名中的阴阳哲学 7 2.汉语姓名中的儒家思想 7 文2：赣南采茶舞蹈的审美特点与文化内涵 8 1、赣南采茶舞蹈的艺术概述 9 2、采茶舞蹈的艺术审美 9 3、采茶舞蹈的文化传承 12 参考文摘引言： 13 原创性声明（模板） 13 文章致谢（模板） 14 正文 汉语姓名的文化发展轨迹与文化内涵 文1：汉语姓名的文化发展轨迹与文化内涵 姓名是代表人的符号，它是语言的重要组成部分，它深深地扎根于民族文化的沃土中，它的产生和发展受到文化的制约，反映出不同民族的不同文化传统。比如，汉语的人名由姓和名组成，姓在前名在后。姓代表的是一个氏族、宗族或具有共同血缘关系的群体，名则是氏族、宗族或群体中每个成员的代号。姓在前名在后的姓名顺序体现出中国的宗族至上的传统观念。中国文化是典型的集体主义文化，光宗耀祖是为人称道的传统美德，“姓”作为世代相传的家族标志，必然在前，相当稳固，而“名”作为个体的符号只能置后。而许多别的民族如阿拉伯、日耳曼、英、美等相反，人名由名和姓组成。如英国浪漫主义诗人雪莱的全名是Percy Bysshe Shelly， Percy是教名，Bysshe是中间名，Shelly是姓。这是西方崇尚个人主义，尊重个人的独立人格和自我价值的文化体现。我们以姓名作化石来探寻汉文化孕育、发生、发展的历程，解析汉语姓名负载的民族文化内涵。 一、姓名的文化发展轨迹 1.从姓氏看文化的发展 从起源上来看，中国姓萌于人类早期的原始部落，始于母系氏族的图腾崇拜。《说文解字》注:“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，从女从生。”由于同一母系的后代不能通婚，为了区别不同的婚姻群体，便产生了姓。一些最古老的姓在构字上大都从“女”旁，如姜、姬、姚、姒等。姓和氏在古代是有分别的。《国语》中说:“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也。其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。”姓产生在前，氏在后。由于人口的增加，同姓者越来越多，散居各地，为了区别，又产生了氏。姓和氏除了时间的先后不同外，区别还在于 姓表示血统，氏表示封地和职业，姓用来区别婚姻，而氏则表示社会地位。南宋史学家郑樵说:“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓，氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，氏同姓不同者婚姻可通，姓同氏不同者婚姻不可通，三代之后，姓氏合而为一。”(郑樵《通志·氏族略》)这说明姓氏从古至今有一个发展过程，其发展过程大致可以分为三个阶段。 第一个阶段，夏代以前。这个时期出现了许多统治区域相当广阔、有一定的军事力量的部落或部落联盟，这些部落各有其不同的始祖，如黄帝、炎帝、共工、祝融等。这些始祖的名字成了部落的代号，也就是原始的“姓”，但这种“姓”不标志血缘关系，不是家族的代号。 第二阶段，夏代到周代。这个阶段有了姓氏制度，大量的资料可以证实这一点。《国语·晋语四》说:“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、佶、儇、依是也。唯青阳与仓林氏同于黄帝，故皆为姬姓。”“青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子，别为十二姓。”这一阶段的姓标志血缘关系，同后来的姓相比，不是纯父姓制度，而是随父姓或随母姓兼而有之。 在这一阶段还出现了氏。氏是姓的分支。《左传·隐公八年》中有“胙之土命之氏”之说。“胙之土”是祭祀的地方的意思，表示土地所属。从历史上看，氏的形成最初往往是因公受封而迁居某地，成为同一姓的分支。这是氏的本义。氏后来不断发展，形成八种来源:①以族号为氏，如商、殷、周、夏、唐;②以谥号为氏，如文、武、庄、康、襄等;③以爵号为氏，如王、公、伯、侯等;④以官名为氏，如司徒、司马、祝、卜等;⑤以国为氏，如鲁、魏、郑、宋、楚等;⑥以居住的方位为氏，如城、郭、诸葛、东方等;⑦以职业、技能为氏，如陶、巫、裘等;⑧以天干、地支、长幼、次第为氏，如伯仲、叔、季、甲、已等。由此可见，氏是与宗法制度联系在一起的。中国从西周开始，确立宗法制度，其中主要有三项内容:一是嫡长子继承制;二是分封制;三是确立严格的宗庙祭祀制度。宗法制的确立，也为姓氏的分