多情剑客无情剑里的权力与性及酒与情之关系（文化研究资料）.docVIP

多情剑客无情剑里的权力与性及酒与情之关系（文化研究资料） 文档信息 ： 文档作为关于“资格或认证考试”中“微软认证”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文10099字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 正文 多情剑客无情剑里的权力与性及酒与情之关系（文化研究资料） 文1：多情剑客无情剑里的权力与性及酒与情之关系 武侠小说从来都是难登大雅之堂的，处于文学的边缘位置。本文则是通过对小说《多情剑客无情剑》文本细读，挖掘小说里的社会文化意味：权力、性、酒、情以及它们之间的关系。这正是对小说的大雅的一面的开掘。 酒既然是随身携带，则饮酒时间是很长了，而且还咳嗽，一般的饮酒之人，有病就会停止饮酒，只有在身心舒适时，才少量饮酒，此外就是人际关系的不得已。而李寻欢没有这一样的人际关系的不得已，又有人劝他不要饮酒，于是酒在他的身上就从身体上的表现性的东西，真正流入了他的灵魂，不仅脸上苍白，“泛起一种病态的嫣红”，而且是灵魂如同地狱之火般的燃烧，这种燃烧可看作人生的自我毁灭，有凤凰涅盘的指向性或者有自我虚无的指向性。人沉浸在自我的情感里，而情感完全从属于过去，从属于一个人，那麽人又在何种程度上去生呢?但李寻欢“拿起把小刀，开始雕刻一个人像，”“他的手指修长而有力”。这里的指向性就是引向了凤凰涅盘。在“人像”里，有李寻欢的情感的归属，“他不但给了她动人的线条，也给了她生命和灵魂”，情感终于有了外在的物质力量的确证，展现出了物质的尺度和心的柔和的颤动。而不是自我的内在的压抑，没有对外在的投射。这里的投射正是人生的诗意的一瞥，如古人般，瞥见的是人的内在与外在的投合，形成内在与外在的双向性流动。人的交流系统是活得，流动的，而非封闭的，正如朱熹所说的“问渠哪得清如许，惟有源头活水来。”[1]在生的源头有人的精神的供需，是内与外的交流。“现在人像终于完成了，他痴痴地瞧着这人像，也不知瞧了多少时候，”“人”是李寻欢内心的深沉隐藏，“人像”则是他的优美的外化，是木头与“人”的完美糅合，是人的内在的情感与外在物质的交融，已经失去了固态性，而成一种液体的流动态，这样的流动态正隐含在李寻欢的血液流动里，而闪现在他的神经与投足里。“李寻欢竟在雪地上挖个坑，将那刚雕好的人像深深的埋了下去”，这里提供的是李寻欢与“人”的分离的可能性。他能将“人像深深的埋了下去”，这个“埋”关涉到了李寻欢和林诗音双方，指涉了李寻欢的潜意识的刻意和强迫。虽然情感记忆仍然深锁，但作为主体的他已经做出了一个主体性的动作。也就是说，李寻欢仍有其独立性，是可以将自己与那份深锁的情感分离的，是可以与她的“人”分开，从而有了远离开旧的情感（当然，它仍旧在记忆的深层，仍会被激发）趋向新的情感的主体性与能动性，有了潜意识里的寻觅与创造(也正因为此，后面有了与孙小红的关系)，这就是凤凰涅盘的可能性。 “李寻欢又开始雕刻，他的手法精炼而纯熟，因为他所雕刻的永远是同一个人，”这里正是他的记忆的深层，情感的眷顾，不断的被激发，不断地“开始雕刻”，人的情感记忆深深的锁定了那些东西，又显现在他的每一个动作，每一个眼神里。记忆正是对人的现实语境的不断打破和不断重组，现实的因子与过去的因子不断交叉，情感正是记忆的积淀，记忆也正是情感的正浓处，在历时的向度里给人以作用力，使人与现实发生关系，现实又不断使人与过去发生关系，向深层的情感记忆归趋，人正是在现实与过去的交互作用中指向未来，而死亡则是记忆的终结，是情感的最末。如此，李寻欢在生死之际，“心里又出现了一条人影，”“他记得她最喜欢雪，”“记得那天……”这些都从深层上锁定了他当下的精神人格，使他向记忆的深处归趋，然后又走向现实的层面。“现在，那庭院是否仍依旧。他是否还时常坐在小亭的栏杆上，数梅花上的雪花，雪花下的梅花。”在这一刻里，李寻欢正是在“雪”的联结之下，有了对自己的记忆与现实的双重干预，而这一切的发生，还必须有酒的发酵。当李寻欢中了“黑心妙郎君花蜂”的“寒鸡散”百寻解药而未得时，他所有的只是微笑，“现在我除了身上没有力气之外，心里反而平静地只想喝杯酒，”“生死等闲事耳，怎可为了这种事而耽误喝酒。”酒在此时已全然承担起了他在死的向度上的归趋，海德格尔说，“先行到死，看清楚了丧失在常人之中的日常存在，不再沉陷于操劳和操持，而是立足于自己的生存筹划种种生存的可能性，面对由畏敞开的威胁而确知它自己，因负重而激起热情，解脱了常人的幻想而更加实际，在向死存在中获得自由。”哲学家与小说家在话语的深藏的哲学里，达成了契合，生即是指向死的可能性，在这种可能性里，人又是指向生的。“因负重而激起热情，”人的最本质上是情感的归属，死即是情感的终结，人在物质上化为无物；而鬼神之类的迷信正是人的情感的延续，人就是要抛去物质上的来追求精神