利玛窦中文著译语言研究综述（文学教育资料）.docVIP

利玛窦中文著译语言研究综述（文学教育资料） 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：利玛窦中文著译语言研究综述 1 一、利玛窦其人的相关研究 2 二、利玛窦中文著译语言研究 3 (一)语音层面的研究 4 (二)词汇层面的研究 5 (三)语法层面的研究 6 (四)对翻译学的贡献的研究 7 三、结 语 7 文2：初中语文教材语言文白夹杂现象的研究综述 8 （1）夹杂有方言词、方言句式的句子 8 （2）记录当时特有的现在已经消失或很少见的现象或事物。 8 （3）当时常用，但现在看来已经不规范的词 9 （4）极不常见的外语词 9 （5）夹杂文言词、文言句式的句子 9 二.怎么正确看待教材中的文言文部分 10 三.怎么正确看待教材编者语言中的文白夹杂现象 11 参考文摘引言： 12 原创性声明（模板） 13 文章致谢（模板） 13 正文 利玛窦中文著译语言研究综述（文学教育资料） 文1：利玛窦中文著译语言研究综述 明朝末期，“西学东渐”之风盛行。利玛窦作为开启西方与中国之间直接的、成规模的、具有实质意义的文化交流的主要当事人[2]赢得了晚明文人士子的普遍好感，其著译的大量作品更是受到当下社会儒士们的欢迎。而之后中国学界对其人和著译作品进行系统科学地研究是从20世纪初期开始的，最早推动中国天主教史研究的重要人物是马相伯，1912年他和英敛之上书罗马教廷，希望开办教会大学，认为“在我华提倡学问，而开大学堂者，英德美之耶稣教人都有，独我罗马圣教尚付阙如，岂不痛哉!”[3]431 他们认为，应继承和发扬利玛窦的学问之道，从而推动中国教会大学的发展。 本文通过对CNKI上1996年到2015年间的论文进行搜索和统计，共查检到近30篇相关研究论文，笔者在回顾、总结前人研究成果的基础上将这10年来利玛窦著译语言的研究情况做以下综述。 一、利玛窦其人的相关研究 世纪之交，美国《生活》杂志评选出千年来对中国历史进程及中外关系产生过重大影响的外国人有4人，其中利玛窦名列其中。[4]由此我们可以看出其功绩之卓著。关于利玛窦其人研究成果的总结，庞乃明从社会现象学角度出发，在2008年通过《试论晚明时代的“利玛窦现象”》[2]一文，从利玛窦在明末士人阶层中产生的影响力出发，全面论述了利玛窦现象在晚明出现的根本原因以及由此现象昭示出的晚明社会文化本质。作者认为在当时晚明社会之所以会有士庶人等对利玛窦会采取“重其人、读其书，众多文献著述其事”的社会现象发生，这与西学东渐的实质推进、利玛窦的个人魅力、晚明社会的和谐氛围，以及学风士习的猎奇搜异这些原因有着直接的相关关系。这不得不说，是利玛窦带来文化饕餮盛宴的开始。 随后，张西平首先以时间节点为研究方法，在2010年由《百年利玛窦研究》[5]一文，第一次将各方学者在20世纪整个时期对利玛窦的研究作了一个全面的梳理概括，以20世纪上、下两个部分的描写，基本为我们完整呈现出了这100年利玛窦研究的全貌。作者指出，20世纪上半叶是对利玛窦相关文献进行收集和整理的时期，下半叶则是利玛窦著译书籍翻译、出版和利玛窦相关研究论文、著作发行的时期，在这一时期国内利玛窦研究蔚然成风、取得的成就明显赶超国外。该文的发表，在很大程度上为后继学者作了研究方法和角度上的参考。是年，林金水、代国庆在共同发表的《利玛窦研究三十年》[4]一文中率先从宏观上总的概括和肯定了利玛窦其人的传教功绩并大致整理出了后世对利玛窦的相关研究。该文通过对利玛窦研究的三个连续时间段，即20世纪70-80年代，20世纪90年代，新世纪头十年的爬梳，为我们基本呈现出了20世纪中晚期至21世纪初这一时间跨度中关于利玛窦研究的成果。作者在文中具体指出，前十年为历史钩沉期，这一时期主要是各方学者先后展开对以利玛窦为首的耶稣会士的一系列评价以及对有关利玛窦在华个人传记资料的翻译、整理、考证和甄别，研究成果多集中在对利玛窦在华活动史迹的确证上。第二个十年是90年代的理性探索期，中国学界对利玛窦的研究进入到学术上多层次、多方面的深入探讨阶段，在研究维度上更见深度。据作者指出，这一时期对利玛窦的研究主要侧重于中西、哲学、思想的比较，具体而言即为“利玛窦与明末儒学的比较研究、《天主实义》与东西方哲学思想的比较研究、利玛窦对佛教的批判、利玛窦与中国民间信仰”等七个方面进行的研究整理。第三个十年也就是新世纪头十年，是对利玛窦研究的纵深横拓期，就研究维度来说是更具广度的十年。作者指出该时期是对利玛窦在华活动的方方面面进行细致入微研究和跨学科、多角度地审视利玛窦的阶段。 二、利玛窦中文著译语言研究 为了配合传教并推进教会在中国的发展速度，利玛窦