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《乡土中国》念书报告 《乡土中国》是由费孝通先生编着的，内容鉴于他的农村生活考察研究，整理了他“乡土社会学”讲堂上所讲的材料。是对中国乡土特色的社会 学研究。《乡土中国》一书从农村社区、文化传达、道德观点、权力构造、社会规范、社会变迁等各个方面剖析、解剖了中国乡土社会构造及其本色。表达了中国乡土社会的存在事实、乡土社会特点以及存在的其合理性、必 然性。是对中国基层社会的乡土社会的探究。 本书内容部分大概分为十四章，每章之间既指向不同的研究问题，又有其内在的联系。费孝通先生将中国社会的农村生活作为研究的主体，消 除了它在人们心目中所谓的“土气”，从其社会学的角度进行解读。在“乡土 本色”一章中，费先生对这种不流动的聚村而居进行认识剖，在小面积、资源共享的乡下，村与村之间自然形成了隔阂与孤立，由此形成了关闭的农村。这种关闭下的结果却往往是影响人际交往的因素，自己的心安和关于 行为的规矩的熟悉到不假考虑的可靠性而非契约性成为一种默认的不合 时代的农村本色。这种乡土特点是乡土“土气”的本源。又如，在农村的时 间性和空间性下，文字无法真实的下乡，本源是在当面的紧密接触中， 在频频地在同一世活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没 有用字来帮助他们生活的需要。在农村，只有中国社会乡土性的基层发生 了变化，文字才能下乡，才能挣脱他们的“土气”。 书中着重提出“差序格局”的观点，对照了中西方相关公和私的区别。西方的私以团体为前提，如：在西洋社会里，国家这个团体是一个显然的也是唯一特出的群己界限；而中式的关系如同石子投入水中产生的涟漪， -本源网络，仅供个人学习参照 每一个人都是他社会影响所推出的圈子的中心，如：在中国传统社会中，“天 下”的界限是最不显然的，国是皇帝的家，界限素来就是不清不楚的。费孝 通先生提出的差序格局中社会关系是渐渐从一个一个人推出去的，是私人 联系的增加，社会范围是一根根私人联系所组成的网络，因之，我们传统 社会里所有的社会道德也只是在私人联系中发生意义。个人的道德修为是 社会道德的基础，因而，中国乡土式的社会序列是乡土传统教育，乡土社 会发展的基石。这种差序格局组成了中国乡土社会的社会秩序，也是中国 乡土社会的基本特点。 此外，书中还在无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实的分别的四 章中提到了四种权力，蛮横权力、同意权力、长老权力、时势权力。权力 往往是与经济利益相互关系的，想要用暴力争夺自己利益的是蛮横权力， 用共同同意的契约分划权力的是同意权力；可是，往往在礼治的秩序下， 乡土社会经常会沿着传统的印迹前进，这种沿着长辈的教化而分利害的是 长老权力，夹杂在长老权力里，沿袭着长老的教诲却在其名下创新切合时 势的新门路并获取利益的便是时势权力。蛮横权力盼望着大范围的统治， 同意权力是社会分工的产物，关于乡土的小型经济来说二者是无意义的； 在重视长幼秩序的乡土社会，长幼原则彰显了教化权力的重要，一种无为 的走着前代路线的幼辈们在长老权力下被教化着，并且不断开拓着，用自 己的新方法适应着时势的变迁。中国这些社会化的权力可以在乡土的小社 会里表现尽致，因而，乡土社会方是是中国社会的基层社会。 《乡土中国》一书，将社会学观点融入中国的乡土社会中，放入农村 的条框下，用社会学的知识解释了一种为我们所不知的乡土，一种连绵了 数百年的乡土，一种并非封建迷信和土里土气所围绕的乡土，这里的乡土 -本源网络，仅供个人学习参照 是社会性的，是有其历史，有其缘由，有其合理性的。乡土，素来未被中 国所挣脱过，素来未被忽略过，它的内涵渗透在中国人的骨髓里，举止间， 这个长老教化与社会变迁并存的社会中，新的一代不断蜕下不合时势的皮 囊，渐渐在传统中发展着，更新着，但依旧是安土重迁的，深爱着土地的， 怀有中领土地的朴实与厚重的中华子女。 -本源网络，仅供个人学习参照