《尼各马可伦理学》_ 刘玮解读.docVIP

《尼各马可伦理学》| 刘玮解读 关于作者 亚里士多德（公元前384——公元前322年），西方哲学史上代表人物，西方思想史上第一个真正的百科全书式的人物，在当时几乎所有的知识门类都取得了很高成就。 关于本书 《尼各马可伦理学》是西方历史上著名伦理学著作，“幸福主义伦理学”的巅峰之作，讨论人应该如何生活才是幸福的，给出了幸福经典定义：幸福就是灵魂合乎德性的活动。 核心内容 第一，亚里士多德为什么将幸福界定成为“灵魂合乎德性的活动”；第二，构成幸福的第一种德性——品格德性；第三，构成幸福的第二种德性——理智德性。 我们解读过亚里士多德“理论哲学”里面最有名的著作《形而上学》，而这期音频要讲的《尼各马可伦理学》，是亚里士多德实践哲学里面最有名、影响力最大的著作。 这部作品的标题和亚里士多德的大多数作品有点不一样，大多数的标题，都是直接划定了一个学科，比如《形而上学》、《物理学》、《论灵魂》、《政治学》、《修辞学》等等，而这部作品却在“伦理学”前面多了一个“尼各马可”，这是因为从古代开始，至少有三部伦理学著作归到了亚里士多德名下，分别是《尼各马可伦理学》、《欧德谟伦理学》和《大伦理学》。 这部《尼各马可伦理学》的名字很可能来自亚里士多德的儿子，他就叫尼各马可，这部著作可能是亚里士多德为他的这个儿子而写的，也可能是他的儿子编辑的，因此就有了这个名字。在这几部伦理学著作里，《尼各马可伦理学》是最有名、最完整，也是影响最大的，在西方哲学史上，它通常就是亚里士多德“伦理学”的代名词。说起亚里士多德对西方哲学的影响，这部《尼各马可伦理学》丝毫不逊于《形而上学》。在拉斐尔的名画《雅典学园》里，柏拉图和亚里士多德站在画面的正中间，柏拉图的手里拿的是他讲宇宙创造的作品《蒂迈欧》，而亚里士多德手里拿的就是这部《伦理学》。 在这期音频附属的文稿里，有这幅名画和亚里士多德手里拿的那本书的细部，上面写的是拉丁文的书名《伦理学》，就是指的《尼各马可伦理学》。由此可见，在文艺复兴时期的人们眼里，亚里士多德最有代表性的作品还真不是《形而上学》，而是我们这期要解读的这部《尼各马可伦理学》。 其实，不仅是对于文艺复兴时期的人们，就是对我们今天的人们来讲，认真阅读亚里士多德的这部作品，也能够从里面学到不少人生哲理。如果用一句话来概括这部作品的核心内容就是：我们应该如何生活，才算是幸福的？亚里士多德的伦理学也因此被称为“幸福主义伦理学”。 这期音频我来为你解读《尼各马可伦理学》的三个核心内容：第一，亚里士多德为什么将幸福界定成为“灵魂合乎德性的活动”；第二，构成幸福的第一种德性——品格德性；第三，构成幸福的第二种德性——理智德性。 第一部分 好，我们首先来看第一个问题，幸福与德性的关系。 亚里士多德的伦理学，以及普遍而言的古代伦理学，关注的核心问题是：“我应该如何生活？”或者说“什么样的人生才是好的？”这和现代伦理学关注“什么行动是正确的？”非常不同。也就是说，亚里士多德的伦理学的核心关注，不是一时一地的得失，而是如何过好完整的一生；不是要做对一两件具体的事，而是要做一个什么样的人。这么说当然不是说亚里士多德不关心具体行动，因为你是什么样的人也是通过行动体现出来的；而是说，现代伦理学，尤其是功利主义和康德主义，都会将判断一个具体行动的对错当作伦理判断的核心；而在亚里士多德这里，伦理判断的核心要素是一个完整的人是好是坏，一个完整的人生是不是幸福。 在亚里士多德看来，追求幸福是所有人生活的最高目的，这么说是非常显然的，因为在希腊人看来，没有别的词比幸福更好了。幸福就意味着某种最高的境界，有了它之后，人生就圆满了，就不需要别的东西了。那么真正的问题，就在于这个幸福到底是什么？这也正是人们的分歧所在。有些人会认为，满足自己的欲望，让自己快乐，就是幸福的；有人会认为赢得荣誉，受到别人的赞赏是幸福的；有人认为挣很多钱就是幸福的；也有人认为进行哲学沉思是最幸福的。 关于这些不同的看法，亚里士多德给出了自己的评判。在他看来，如果只是追求欲望满足和感官的快乐，那样的生活似乎和禽兽没有差别，它们无非是饿了就吃，渴了就喝，想要传宗接代就交配，如果人仅仅想要过享乐的生活，就把自己看得太低了。追求荣誉的生活看起来好一些，希腊人特别看重的政治生活基本上是以追求荣誉为目标的，但是在亚里士多德看来，荣誉总是别人给的，如果太看重荣誉，就很容易受制于人，这个人就不可能是一种完满自足的状态。而追求金钱的生活，根本就配不上幸福这两个字，因为金钱只能是工具，而不可能是目的本身，有了金钱之后，我们还是要用这种工具去交换什么东西，而不能仅仅和钱生活在一起。 至于那些认为哲学沉思才是最幸福的生活的人，亚里士多德没有直接展开批评，我们在这期音频的第三部分会看到，亚里士多德其实也认为哲学沉思的生活是最幸福的。虽然如此，亚里士