八十年代女性文学发展之一.pptVIP

钟雨的情感是一种超越了法律和道义的范畴，偏离了社会道德价值的相对独立的感性情感。作者以轻柔的笔触、浓烈的感情探索着女主人公钟雨的隐秘的内心世界，记录了一代知识女性渴望真爱的一段漫长的心路历程。 大胆而尖锐地揭示了新时期之初知识女性在情感追求的道路上理想和现实的碰撞，敏感而深入地表现了时代女性在挣脱旧式人身和精神枷锁的同时又陷入了新的心理异化状态。 小说在当时最惊世骇俗之处在于以一个有过婚恋经验教训的女性的口吻提出了一种完全“女性式”的婚恋观 ——珊珊，要是你吃不准自己究竟要的是什么。我看你就是独身生活下去，也比糊里糊涂地嫁出去要好得多 ！ 这句话里饱含了一个母亲对女儿的关爱，对女性命运的真切关怀。 她以自己的一生的切身之痛奉警醒着劝天下女性： 人在青年的时候，并不一定了解自己追求的、需要的是什么，甚至别人的起哄也会促成一桩婚姻。等到你再长大一些、更成熟一些的时候，你才会明白你真正需要的是什么。可那时，你已经干了许多悔恨得让你感到锥心的蠢事。你巴不得付出任何代价，只求重新生活一遍才好，那你就会变得比较聪明了 。 女儿眼中的母亲的爱情 好象他还活着一样，用文字和他倾心交谈的习惯并没有因为他的去世而中断。直到她自己拿不起来笔的那一天。在最后的一页上，她对他说最后的话——我是一个信仰唯物主义的人。现在我却希冀着天国，倘若真有所谓天国，我知道，你一定在那里等待着我。我就要到那里去和你相会，我们将永远在一起，再也不会分离。 我觉得那简直不是爱，而是一种疾痛，或是比死亡更强大的一种力量，假如世界上真有所谓不朽的爱，这也就是极限了。她分明至死都感到幸福：她真正地爱过。她没有半点遗憾。 英国大作家哈代说过：“呼唤人的和被呼唤的很少能互相答应。”我已经不能从普通意义上的道德观念去谴责他们应该或是不应该相爱。我要谴责的却是：为什么他们不相互等待着那个呼唤着自己的灵魂？如果我们都能够互相等待，而不是糊里糊涂地结婚，我们会免去多少这样的悲剧哟！别管人家的闲事吧，让我们耐心地等待着，等着那呼唤我们的人，即使等不到也不要糊里糊涂地结婚！不要担心这么一来独身生活会成为一种可怕的灾难。要知道，这也许正是社会生活在文化、教养、趣味……等等方面进化的一种表现 。 《方舟》：女性激愤的呼声 1982年《收获》第2期 三个女主人公都是知识女性：曹荆华研究马列主义哲学、柳泉是一家进出口公司的翻译，梁倩则是一位导演，她们曾是中学的同学，在走过了坎坷的人生道路之后，又都在离婚或者夫妻分居后住进同一套公寓房。这里成了她们摆脱现实的痛苦和不幸的方舟。 但方舟的意象既象征着被庇护、被救赎，同时也意味着一种居无定所的漂泊感，整篇小说都笼罩着孤独无援的悲剧性氛围，正如题记所预示的那样：你将格外地不幸， 因为你是女人。 这是张洁最富于个人特色的一篇作品，它以女性所特有的尖锐、激愤和性别意识，叙写了在社会变动和个人觉醒中的女性生存处境，敏感地表现了知识女性在奋力挣脱旧式的人身和精 神锁链的同时陷于新的异化状态时所面对的痛苦、绝望和抗争等复杂心理状态。 《方舟》的可贵之处就是没有回避现实生活中这样一种女性处境的严峻性， 它用文学的方式表现了当代知识女性所面临的新旧因素交织、困境与希望并存的生存状态。 谋生与谋爱 妇女,要争得真正的解放,决不止于政治地位和经济地位的解放,还需要从充分的自信和自强不息的奋斗中来实现自身存在的价值； 生活的第一要义不是爱情、家庭、子女、不是享受,而是事业； 可惜这些喊声还是被淹没在她们的不幸与痛苦之中,显得软弱无力,难以自慰。她们在“方舟”里生活得实在不成样子,缺乏男女组合家庭的温暖、幸福和生气： 晚餐后的桌子上，狼籍着用过的碗盏，因为心绪不佳谁也懒得去洗。三个孤身的女人,坐在落地灯的阴影里，或是这两人不声不响的吸烟，听那一个诉说心中的委屈；或是那两个人不声不响的吸烟，听这个人愤怒的用拳头敲击沙发上的扶手。可谁也不说一句宽慰谁的话。那些动听的、空泛的词句关什么用啊。 也许这是一个不可调和的矛盾,你要事业,你就得失去做女人的乐趣，你要享受做女人的乐趣你就别要事业； 作者从妇女的切身体验出发, 通过对女性内心世界的高度剖析,尽力渲染三位女性从事业到生活的艰难窘境,真可谓情真意切,入木三分,把质询的锋芒直指以男权为中心的社会。 在辛苦“谋生”的同时,爱情在她们的生命里一片空白。作为三个健康鲜活的女人,她们不是没有憧憬过爱情,然而,她们格外不幸,悬置在她们头顶的是男性压迫:色情的男人(魏经理对柳泉的侮慢)、妄自尊大的男人(白复山对梁倩的打击)、思想僵化的男人(对荆华)带给她们重重阻碍和打击,三位女性忙碌又辛苦,所有生之艰辛、爱之无奈都要由她们自己来承担。