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读《人心中的历史》有感 时间如飞箭，转眼一学期的西方史学史课程就即将落下帷幕，在这一学期内，我收获颇丰。同时在老师的建议下，我阅读了《人心中的历史》这一本书，从中得到了许多。 《人心中的历史》是由刘昶所著，四川人出版社出版，四川省新华书店发行，自贡新华印刷厂刷印的一本著作。作者刘昶的学历十分优秀，他1982年毕业于上海师范大学历史系，获历史学学士学位。1988年赴美国加利福尼亚大学洛杉矶分校深造，于1991年获历史学硕士学位。1991年至1996年，师从黄宗智教授和白凯教授学习中国近现代社会经济史。1996年获历史学博士学位硕士阶段师从程应镠先生，攻读宋史专业并于1987年获历史学硕士学位，硕士论文题为《论宋代理学家的人性观和历史观》。现就职于华东师范大学历史学、思勉高等研究院。著有《民营化还是社会化：国企产权改革的战略选择》(与史正富合编），《中国文化史年表》(作者之一，撰写宋辽夏金部分)和《人心中的历史—当代西方历史理论述评》等。 《人心中的历史》这本书除去编者献辞与前言总共有五章的内容，分别为二十世纪以前西方史观的演变，思辨的历史哲学，分析的、批判的历史哲学，年鉴学派的总体历史理论和历史与人这五章。每一章都让人受益匪浅，值得每一位学历史的学生细心阅读。 献辞和前言部分主要表达了对《走向未来》丛书的美好祝愿，还向我们解释了历史的含义，告诉了我们本书所要介绍和讨论的的是当代西方历史理论，所谓当代西方指的是本世纪以来特别是第一次世界大战以来的西方。并且认为当代西方历史理论有许多值得我们借鉴的地方，如果我们抱着兼收并蓄、择善而从的态度，而不是用鸡蛋里面挑骨头的那种所谓批判来对待它的话，我们是能从中学到不少东西的。 当代西方历史理论是在批判地继承十九世纪历史理论的基础上发展起来的，要想了解西方历史理论，就不得不先简单回顾它以前的历史。首先为二十世纪以前的西方历史，作者将其总共分为六个部分。第一部分为英雄时代：古希腊史学。一般认为，古希腊史学是西方史学的开端，这一方面反映了某种历史事实，但另一方面也是出于后人追述和研究的某种方便，因为历史和人类一样古老。古希腊之前虽无史学，但上古传说（以英雄史诗的形式）则包含了史观——英雄史观。与后来的所谓英雄史观不同，这种史观突出英雄并不是为了贬低大众，而是为了抬高英雄的子孙，抬高创作和传播史诗的人们自己。 第二部分为克莱奥的古典形象：古典时代人文主义史观。古典时代是西方史学的第一个发展阶段，史诗和神话退出人们的兴趣中心，世俗的生活和个人的、城邦的事务成为关注的中心。史诗充满了神话和传奇色彩，诗中的英雄不是具有神的血统，就是具有神的力量。希腊－罗马史学的一个基本特点就是它的人文主义。垂训后世是古典史学的基本目的，以优美的文笔如实叙述过往的人事，对其进行道德评判，从中揭示出历史的道德教训，这就是古典史学的基本特点。一位缪斯加一位道德评判家，这就是克莱奥的古典形象。 第三部分为上帝之城：基督教天命史观。认为中世纪的史观主要是基督教的史观，并宣扬一种天命史观，认为上帝支配者人类的历史，主宰着人类的命运。 第四部分为人的主题，理性和进步。中世纪过去了，西方并没有出现上帝慈光普照的基瞥教千年王国，却进入了充满人文精神和崇高人类理性的近代。文艺复兴唤醒了近代西方，人取代神重新成为文艺复兴时代精神和思想界的主题，自然,也成为该时代史学的主题，自然，理性和进步也慢慢开始在人们的心中有了一席之地。 第五部分为历史哲学的兴起：传统的历史哲学史观。在伏尔泰之前就有思想家提出历史哲学的观点，维科在《关于民族共同性的新科学原理》这一著作中，维科强调人类的历史是由人类自己创造的，推动历史发展的是人的共同意志，还有康德，赫尔德等人都纷纷对历史哲学阐述了自己的看法。 第六部分为史的自觉：实证主义史观。十九世纪时的浪漫主义使得人们热衷从过去的历史中找寻在现实中失落的个性，结果却看到了历史本身的独立价值。人们决定摆脱哲学，把历史作为一门独立学问去学习和研究 。激发了人们去认识历史，了解历史，书写历史，使得历史成为人们不可或缺的一部分，大大的发挥了历史本身所具有的独特的价值。 其次作者介绍了当代西方史学史。本书的主体部分第二、三、四章都是用来阐释二十世纪以后的西方史观，它主要由思辨的历史哲学，分析的、批判的历史哲学和年鉴学派的总体历史理论构成。 思辨的历史哲学主要介绍了两本书，即斯宾格勒: 《西方的没落》和汤因比:《历史研究》。并详细介绍了这两本书的作者和他们的历史哲学思想，从中可以看出他们对世界历史的研究。在《西方的没落》中，斯宾格勒以生物生长过程的观念进行历史研究，把世界历史分成八个完全发展的文化，细致考察其各个时期的不同现象，揭示其共同具有的产生、发展、