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失意人的心灵栖居（论文资料） 文档信息 ： 文档作为关于“生活休闲”中“保健养生”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文4991字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：失意人的心灵栖居 2 一、时代的“原罪”——宋代词人失意之因 2 二、解开人生的枷锁——宋词“失意”之美背后的淡泊 2 三、何可一日无此君——宋词“失意”背后的爱与关怀 4 四、宋词——失意人的心灵栖居 4 文2：基于微信的移动学习的翻转课堂的教学模式研究 5 1研究背景 5 2翻转课堂 6 3翻转课堂的几种教学模式 6 4总结 8 参考文摘引言： 8 原创性声明（模板） 9 文章致谢（模板） 9 正文 失意人的心灵栖居（论文资料） 文1：失意人的心灵栖居 一、时代的“原罪”——宋代词人失意之因 宋代的社会心理是极具特色而有代表意义的。虽朝廷政策重文轻武，但宋代的文人（尤以后期为甚）大多有一种感时伤世之情。宋代文人的失意，是家国时代的大失意，是滚滚时代潮流中无力回天的小浪花。因此，其文学作品中就会带有极其明显的时代感情。 哪怕再激越雄壮的词，如苏轼《念奴娇》，大江一泻千里奔流澎湃，到最后仍不免华发早生，怅叹“人生如梦”；稼轩的词里更是遍布抑郁不平之气，“江头未是风波恶，别有人间行路难”。更不用说婉约派中晏殊的抑郁，少游的幽凄，易安的离愁了。 这既与个人的境遇有关，也与宋朝始终不能振作的朝纲有关。在宋代，大批贤才因朝政的混乱在仕途上沉浮不定，如苏轼、王安石、司马光、欧阳修等等或被黜被贬，或在颠沛流离中耗到生命枯槁，这些胸有才志抱负的大才子们，由庙堂之上跌入江湖，高下落差让他们对冷暖的感知比常人更甚，而失落感也更强。这些微妙的情感反映在他们的文学作品里，尤其是用以抒情达意的诗余里，形成了鲜明的情感特色。 二、解开人生的枷锁——宋词“失意”之美背后的淡泊 不能否认宋词里一些消极悲观的思想，然而可贵的是，大多数词里所流露出的都是一种悲伤的幽转，而不是呼天抢地的凄厉。既使悲哀，即使失意，也以一种耐人寻味的含蓄之美，让人在再三咀嚼之后方悟得本味。 宋代社会奉行儒家文化，提倡“乐而不淫，哀而不伤”的艺术追求。在这种社会风气的影响下，宋代词人追求“淡泊”，排除外在的诱惑，使心灵世界皈依宁静、归于祥和。俗话说，人生不如意，十事常八九。人生在世，难免荣辱是非、失意得意的人生遭遇。面对纷繁复杂的社会现象，特别是面对“名”和“利”的种种诱惑，人们常常会浮躁不安、心理失衡。于是，如何从名缰利锁中解脱出来，便是许多词人思索、追求的问题。 对此，宋代词人解决问题的方法就相当智慧和理性。即便社会环境是失意的，即便自己宦海沉浮，郁郁不得志，他们仍以“万事随缘，一身须正”（赵师侠《踏莎行》）的态度来调整、平衡自己的心态。比如针对人们无穷无尽的贪欲，柳永有词云：“驱驱役役，苒苒光阴，蝇头利禄，蜗角功名，毕竟成何事。”（《凤归云》）张昇云：“知富贵，谁能保；知功业，何时了。算箪瓢金玉，所争多少？”（《满江红》）等等。他们认为，费尽心机地追名逐利和贪图富贵，却因此而浪费了宝贵的人生，这实在是可悲可叹的事情。再如辛弃疾的《最高楼》：“千年田换八百主，一人口插几张匙？”对于某些人贪得无厌的作法，辛弃疾又进一步表示：“万事几时足？日月自西东。无穷宇宙，人是一粟太仓中。”（《水调歌头·题杨少游一指堂》）这些既具备历史的思辨，又富有人生哲理的词篇，正是现代人关爱自我，提高自我生命质量的思想养料。 在看开、看淡的基础上，宋代词人又对生活和人生进行反思。当他们将人世的纷扰置之于整个社会历史发展的大背景下来审视时，超脱、旷达之情往往油然而生。比如苏轼，他的一生，可谓大起大落，命运多舛，然而，也正是这种“崎岖世味尝应遍”的人生，玉成了他那执著于人生而又超然物外的生命范式，促使他去感悟人生，思索人生，甚至超越人生，这就使得他的作品具有相当深广的意蕴。当然，苏词中也有“长恨此身非我有，何时忘却营营”（《临江仙》）的苦闷，也有“休言万事转头空，未转头时皆梦”（《西江月》）的悲观失望，但苏轼的伟大之处在于，他能够将人生的苦难看轻看淡，不时提醒自己保持“也无风雨也无晴”（《定风波》）的宁静心态，从而发出如“但愿人长久，千里共婵娟”（《水调歌头》）的美好祝愿和“谁道人生无再少？门前流水尚能西！”的豪迈歌声。 三、何可一日无此君——宋词“失意”背后的爱与关怀 宋词中的情感往往十分精致饱满，婉约词中绵密细腻的情感往往很轻易地抓住少男少女的心；豪放词中浑厚磅礴的情怀也往往让一些有志青年放声高歌。但是，我认为宋词最为富足的感