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瘦马别京都，一去贬谪路 经历命运的大起大落，在艰难险阻中沉浮过，在痛苦心 酸中磨砺过，才真正体会到生活的原味和魅力。在那一次次 的沉浮历练中，他们凝成的作品载入了史册，成为砥砺无数 人毅然前行的力量。这或许便是天将降大任于斯人也的体 现。 题记一切的开始源于慢慢走近，走进一群失意的古人。 那还是刚刚和诗词相遇的时光，一首《不朽的失眠》将 张继推上了最有名的失意者的热搜。浅薄的知识，寡陋的阅 历，在懵懂里瞬间被惊艳。原来诗词的世界里，不止有李白, 杜甫那样盛名赫赫的人，还有诸如张继等“深藏功与名”的 “世”外高人。当然，随着认知的加深，我也开始了解，“失 意”竟是绝大多数文人骚客们的“通病”。 古人为什么读书？大学中有云：修身齐家治国平天下。 中国士大夫以治国平天下为人生价值的最高实现，走入 仕途、投身宦海成为其规范的自我角色认同。更有甚者，一 试披红游街的盛景，居庙堂之高。但是宦海有不测风云，贬 官士人代不乏人，甚至成了每一个时代文人们的必修课，这 便是人生的起起落落，让这些饱读诗书之人平添有力无处使 的愁苦和尴尬。 “春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”唐朝文人登科 后，方可策马奔腾于春意烂漫的长安道上，看繁花似锦。 “明年此日青云去，却笑人间举子忙。”宋朝文人青云 直上后，且可轻松愉悦地闲看其他举子还在为功名奔忙。 作为一个寒窗苦读的读书人，谁不愿享受登科带来的无 限荣光，谁不愿在朝为官光宗耀祖。可是历史的真实是，文 人们历尽千辛万苦才走上政坛，迎接他们的家常便饭竟然是 被贬。 这也是为何古人做官，很多人却越做越小，那就是被贬 了，既降职，又离京。 贬官的遭遇，除了降职、贬逐前往荒远之地外，不少人 还经历过囹圄之祸。柳宗元一贬永州就是十年；白居易被贬 为江州司马湿了青衫；刘禹锡被贬到巴山楚水的凄凉地；欧 阳修于庆历五年被贬为滁州知州；苏轼一生更是多次被 贬…… 各种境遇的交替，他们的心态更为复杂，他们的诗赋作 品中蕴涵的文化信息也变得更为丰富，似乎正为他们的进退 出处、情感心态作了注释。 《老子》有言：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”万 事都有利有弊，对贬官们而言，政治上的失意，正好促使他 们的才华大放光芒。 正如清代诗人赵翼的那句：“国家不幸诗家幸，赋到沧 桑句便工。” 文人们的才华洋溢，即使身处贬谪的艰难处境也不忘以 诗词明志。 司马迁在《报任安书》中说：“此人皆意有所郁结，不 得通其道，故述往事、思来者。”说的就是不如意的文人 在逆境中坚持创作，记录心声。因此他说：“盖文王拘而演 《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》； 左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦 迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》 三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。“千年历史长河里，圣 贤发愤所为的作品缘何熠熠生辉，原因就在于那是他们蘸着 命运的悲欢写就的，是用心血淬炼出来的。 苏轼谪居黄州之后，开始自号“东坡居士”，苏轼从 白居易身上汲取了身处忧患而旷然自适的精神力量。达到了 中国封建士人“贬谪心态的最高层次”，并给予了宋代很多 士人以直接的影响，如黄庭坚，张孝祥等人。苏轼也由此创 造了中国封建社会“贬谪文化”中最富有魅力的一页，而他 的迂谪词正是这一文化系统中的一个重要的组成部分。《定 风波》中有我最喜欢的词句：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一 蓑烟雨任平生”，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无 晴”多么开阔的胸襟，多么豪迈的句子，不管是面对生活中 或是政治上的“风雨”和“晴”，作者都能泰然处之。 被贬谪的文人士大夫虽有贬谪的困苦、失意的牢骚， 但却轻易不沮丧、不悲观、不沉沦，仍然试图舒眉一搏，对 前途保持着乐观的向往。依然对生活保持着浓厚的兴趣，有 心情去欣赏“江南”的佳丽风光。除了苏轼、王禹健之外， 在北宋，还有欧阳修、王安石、黄庭坚也是屡遭迁谪。他们 也和苏轼一样，以旷达的心态坦然面对迁谪逆境，以旷达之 怀书旷达之词。 但终是贬谪路，旷达自适的态度里，也总有些许愁。 宋朝的张舜民做过监察御史，曾因党争牵连治罪，遭贬 迁。在被贬途中，他登临岳阳楼，写下了这首《卖花声?题 岳阳楼》。他本不出名，但这首词却极为出彩。 木叶下君山。空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西 去客，休唱阳关。 醉袖抚危栏。天淡云闲。何人此路得生还。回首夕阳红 尽处，应是长安。 送别宴上他喝得醉醺醺的，脚步轻浮，跑到岳阳楼上， 举目远望，天空清远，白云悠然。然而无言谁会凭栏意，哪 个人能理解他登高望远的落寞和黯然。 试问，被贬的南行囚客中有几人能从这条路上活着回去 呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是他离开的汴京吧。 词人倾吐了内心压抑的心声，可他的悲慨谁能懂得？当逐臣 们骑着瘦马失意地离开汴京，再回望，剩下的都是模糊的怅 惘。 就连一