文体表述：澄清与借鉴.docxVIP

文体表述 澄清与借鉴 周军 【内容Summary］本文认为，学术论文能指层面的高度程式化、代码的深奥极 大地阻碍了意义的传达。重新梳理语言符号学的基本观点，有助于澄清文体表 述的困境，同时，我国古代丰富的文体表达也给我们提供了必要的借鉴。明确 文体表述在语用中的职能，并吸收传统文体简洁的表述方式，将有利于意义的 呈现。 ［Key］文体表述;语言符号；传统文体表述我国传统文体种类繁多，本文只研究论说类文体，即以阐释、议论、辩论为主 的说理文章。近代学术论文的兴起与上述文体又有区别，其概念使用和推理比 一般文体更严格，结论要表达作者的创新。在概念的使用上，学术论文与其他 文体最大的区别在于澄清概念及相互关系，使概念与概念的关系建立在可靠的 图像社交的兴起及其“视频转向”后全球化时代中国艺术电影的话语变迁 黄会林：新中国培养的战略型戏剧影视学教育家申捷：回到属于自己巴掌大的台灯底下 一全文完一 推论之上，进而保证结论的可靠，这是学术论文的基本要求。本文提到的文体 兼指这两者，这里不讨论它们更细微的差异，择其共性论述。 目前，文体表述一个突出的问题是表述方式的复杂化。具体有以下两点：一是 论文篇幅过大，动辄几千，长者上万，还意犹未尽；二是表述的深奥化，主要是 代码和概念的深奥，以及对它们无休止的解释。论文的目的是传达意义，也就 是语用与语义的一致，它们的一致才有意义的清晰。当两者背离时，读者看到 的只是表层层面，无法获得意义。 语用文体论通常不讨论语言的层次问题，如果研究这个问题，就要考察语用的 基础层一一语言学。语言符号学对分析此类问题提供了一条路径：语言符号是 能指和所指的统一，能指（音响形象）应与所指（概念）相一致。现在的问题 是能指承载了过多的内容，能指层面远远大于和超出所指层面的需要。能指和 所指出现背离，一方面是能指的高度类似、呈现趋同；另一方面那么是所指的匮 乏，内容平乏而又单一，以至于形成传达的无意义。 其直观表现为：能指的代码日趋深奥复杂，对概念的解读超过论文本身的需 要，对其他学科概念的借用有待验证，叠加的从句相互交织掩盖了本意的呈 现，佶屈聋牙的结论使人不知所云。凡此种种，不一而足。 我国近代学术界名人辈出，学术成果卓越非凡，涉及文化、语言、地理、宗 教、医学、算学、水利等等领域，代表人物如梁启超、王国维、蔡元培、赵元 任、顾颉刚、蒋廷献等等。他们的作品一般都篇幅适中、选材精当、言简意 赅、意义明确无误、通俗易懂。以梁启超为例，两部著作《清代学术概论》《中国历史研究法》各有特点。前 者纵论整个清代学术，含经学、史学、地理、算学、天文、水利、佛学，全书 只有十几万字；后者谈历史的界定、旧史学的改造、新史学的建立、史料的收集 与整理等内容，也才十几万字。 又如顾颉刚，以探究古史而闻名。其《当代中国史学》研究范围上溯一百年， 涉及当时史学的主要问题，全书15万字。《中国史学入门》也仅十多万字，全 面介绍了我国古代哲学、思想、历史、文化、宗教的开展变化，是了解我国古 代文明的入门性书籍。该书的显著特点是通俗易懂、条理清晰，没有纠缠不清 的概念，没有事无巨细的表达，更没有首尾不顾的重复。 还有像王国维的《人间词话》、朱光潜的《谈美书简》、费孝通的《乡土中 国》、蒋廷楠的《中国近代史》，篇幅都不长，表述亦不深奥，却都是专业领 域内的经典之作。 我国古代文体的概括简约有其历史传统，从《春秋》开始，表述的概括简约一 直是许多人所关注的问题。从“形神论”“气韵论”以至“性灵说”，形成了 我国古代独特的表达风格。 “五经”之一的《春秋》是鲁国的编年史，以其记载的简练而闻名，有“春秋 笔法”之说。其后，有东晋顾恺之的“以形写神”、南齐谢赫的“气韵生 动”。刘勰提出“文体六义”，其中之一是“体约而不芜”。 唐代刘知几主张“用晦”，即叙事文要”省字约文，事溢于句外”“言近而旨 远，辞浅而义深” “文如阔略，而语实周赡”。到了司空图，形成“以诗论诗”的风格，如“超以象外，得其圜中” 诗”的风格，如“超以象外，得其圜中” 诗”的风格，如“超以象外，得其圜中”“不着一字，尽得风流，语不涉难,已不堪忧”。诗歌本身是高度概括的产物，“以诗论诗”那么将概括发挥到极 致，亦诗亦文，内涵无穷。 诗”的风格，如“超以象外，得其圜中” “不着一字，尽得风流，语不涉难, 严羽的“兴趣、妙悟”说、李贽的“童心说”、徐渭的“顺口可歌”、袁宏道 的“性灵说”、李渔的“贵浅不贵深”、袁枚的“性灵说”（与格调相对 立），概而言之，这些都在强调文体中心性的自由。要义是不为外在形式所束 缚，表现气韵、性情、神似，这也是古代文论的至高境界。与之对应的是多种 文体，姚鼐的《古文辞类纂》列出十多种文体，也说明传统文论体裁的丰富多 样。 语言是一个整体，文体总是与表述、修辞、写作