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面向智能时代的德育变革 人类社会已经迈入智能时代，数字化、智能化不仅改变了人们的生产方式、生活方式和交往方式，而且深刻改变 着人们的认知方式、思维方式和情感方式，也必然改变人们的价值观和道德观的形成和表达。如何理解和应对这种变化, 进行德育改革，提高德育的有效性、亲和性和预见性，是新时代德育研究的紧迫课题。2022年4月2日，全国首届“智 能时代的德育”学术研讨会在浙江师范大学举行。本次会议由浙江师范大学田家炳德育研究中心、中国人民大学伦理学与 道德建设研究中心、南京师范大学道德教育研究所、国育未来教育科学（深圳）研究院、浙江省智能教育技术与应用重 点实验室共同主办。会议采用线上线下相结合的形式，共计有50余万中小学教师、学生和学者参与了本次会议，十余 位知名专家学者分别从科学技术、教育学、伦理学、哲学等视角进行主题演讲，深入探讨了智能时代下的德育相关问题。 一、科学技术的发展与伦理道德变迁 大连理工大学李伦教授指出，科学伦理研究作为伦理学学科、作为多学科研究领域、作为公共话语、作为社会文 化运动的“四个面向”表明，科技伦理学具有问题导向、后果导向、理论导向、实践导向、民主导向和权利导向的特征。 因此，科技伦理治理的前提性和基础性工作是要加强科学伦理学的理论研究，建构成熟的学科范式和理论体系。但当下, 尤其是我们正在迈向智能时代，科学伦理学研究虽然已经取得了重要进展，但还存在巨大的发展空间。 武汉大学李建华教授指出，人工智能的发展趋势对人文世界产生了一种强力的解构，德育出现了“万人论”的倾向。 面对新技术主义的渗透，人们需要诚心思考自身存在的意义，要重新回归伦理问题的真实性，要重新认识伦理智能主义 的现代利益。只有守住人的本真性，守住人人世界的亲缘性，守住伦理原则的自然性，才有德育的必要或可能。同时， 李建华教授还指出，德育的边界只能在人人世界，在此之外，没有所谓的德育。因此，面向智能时代的德育要做基于人 的智能的有血有肉的德育、立足于家庭的有情有义的德育、发生在人际关系中的有声有色的德育、教孩子学会正确选择 的有板有眼的德育。 二、智能时代交往方式、 认知方式的变化与价值观形成 中国人民大学曹刚教授指出，智能时代可能也意味着“后真相时代”，但“后真相时代”不是一个好的时代。一是“后真 相时代”诉诸于立场、信念、情感比诉诸于真相更能影响公众的舆论和判断力。在这样的时代，舆论生态发生了根本性变 化，在社交媒体里，每个人都在发表着各种各样的议论，诉诸于自己的立场和情绪，而没有去表达对真相的一种真实的 关切。二是“后真相时代”消解了共识。每个人都抱着基于立场选择的碎片化的事实，执着于由此得来的一种价值判断， 人们彼此之间的价值冲突就失去了通过理性的对话获得共识的动机和兴趣。三是“后真相时代”流行怀疑主义。“后真相时 代”是缺乏信任的时代，比如，官僚主义和形式主义的弊病影响了政府公信力、专家越过专业知识范畴对某些问题发表不 当言论从而影响人们对专家的信任。因此，要想走出“后真相时代”，需要健全和完善民主制度，也需要确立一种传播伦 理，还需要破除怀疑主义，更需要通过设置程序、制度、道德要求等来确保表述的真相接近客观存在的真相。 华东师范大学高德胜教授则从“图像”的视角论述了智能时代也是“图满天下的时代”。图像作为一种原初性的表达方 式，其兴起是一种复古。图像是有欲望的，即图像能吸引观者的眼光，向观者叙说。图像是以接入或者刺入的方式，直 接深入人的身心，触及人的情感和灵魂，容易获得人的信任。因此，对图像无动于衷、对图像使用无意识的学校教育的 态度需要改变。同时，学校需要培养孩子“可视化素养”，即读懂复杂图像、读出图外之意、进行图像选择、提升用图能 力、培养图像伦理意识等。除此之外，人还需要审慎对待图像，更需要发挥图像的教育力量以培养责任感，警惕人被图 像“操控”的风险。 南京师范大学冯建军教授认为网络时代是智能时代的表现之一，“网络公民”是现实人在网络社会的虚拟再现，而“网 络公民道德”研究的是“什么样的人可以成为一个好的网络公民”这一问题。在网络社会当中，存在着网络公民资格的缺失, 具体表现为网络公民的个人隐私和信息会被侵犯，同时存在着自我约束的缺失和对他人的责任和公共性的缺失，而人工 智能算法的偏见也会导致歧视和不公正。因此，面向智能时代，通过开展公民理性教育以提高学生的独立意识、批判性 思维能力和公共理性，开展公民责任教育以培育学生公共参与意识和社会责任感就显得很有必要。 华东师范大学李政涛教授认为价值观对于德育是首要的，它是核心，也是起点。不同时代的伦理道德会有时代性 的差异，智能时代的好学生在其价值观、思维方式、认知方式、行为方式等方面都与其他时代有很大不同，“好人”“好生 活”作为每个时代人的价值观的基点也应该成为智能时代德育