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青木川古镇发展该何去何从？ ——基于青木川古镇调研的考察报告 随着文化旅游的兴起，人们对古镇历史文化产生了浓烈的兴趣。文化旅游不仅是视觉上的愉悦，也使游客深受历史文化的熏陶。青木川古镇有着悠久的历史，由于其地理位置的特殊性，使之成为秦巴文明的聚集地。他汇集了早先的氐羌文化、汉族文化和民国期间特殊历史背景下形成的的“草莽文化”“匪帮文化”。各种文化的碰撞和融合，形成了如今独具特色的青木川历史文化。 驱车百里，相继参观了西安、汉中、留坝与紫阳，而青木川古镇的幽静与文化气息深深的吸引了我。我了解到青木川位于陕西省的西南角，坐落于陕甘川三省交界处，有“一脚踏三省”的佳誉。青木川古镇处于两山夹一川的坪坝处，古镇沿河而建呈s形，像似一条“卧龙”。回龙场老街聚集了古镇有名的建筑物，总占地面积约4万m2，街道自下而上长约870m，古建筑房屋约260间，汶川地震前保存有明清时期四合院120多座，如今保留完好的约40座，都是无法替代的历史文化遗产。飞凤桥是古镇街区和新建街区的唯一通道。青木川这个地名还有一段演变历史，据记载，青木川最早叫草场坝，是四川境内的羌汉杂居区。建成于明朝成化年间；同治年间经济文化开始发展，改名永宁里；光绪年间改名宁羌州西路18牌；民国时期经济发展迅速，并改名凤凰乡；新中国成立后，根据当地的一棵大青木树，便称之为青木川。 对于青木川古镇而言，发展旅游文化产业的优势有许多。 首先，是悠久的历史文化。青木川是陕西、甘肃、四川交界的重要三角地带，是陕西进入四川的咽喉，在历史上是商人聚集的贸易城镇，也是兵家交战的必争之地。三国期间，邓艾率部下经青木川南下攻伐蜀地；明朝末期，李自成义军经青木川进入四川攻克青川县；清朝时期，太平天国义军曾与官兵在青木川境内的秦家垭奋战；民国十二年，国民党在青木川驻扎3天，想要抵制北上抗日的工农红军；1949年10月，胡宗南骑兵部队在青木川停留了数天，在解放军强攻下，逃入四川；1950年，人民解放军部队驻扎在青木川围剿土匪、守卫新中国政权。 其次是羌族文化。羌族是一个历史悠久的少数民族，在中华民族的发展进程中有着重要地位，是一个不断向外输送血液的民族。羌绣是羌族文化的代表之一，2008年被列为第二批国家非物质文化遗产代表性名录。羌绣大多以黑白色粗布和棉线为基础，然后绣上各种图案，色彩对比度强烈，但又非常和谐。羌绣有着各种传统技法和针法，多用挑花、扎花、撇花、钩花、提花等方法。不同的针法都各有其巧妙之处，挑花细致精湛；撇花、扎花娟秀明艳；织花奇妙，简单而美丽；勾花粗犷豪迈、透露着淳厚。羌绣饰品主要用于婚嫁及日常衣物、头饰、绣鞋等饰品装饰，具备独特的审美价值与实用性。 最后是古镇建筑。青木川古建筑物众多，在明朝成化年间回龙场老街便开始修建，在民国时期达到顶峰。回龙场老街建筑物在延续古代建筑风格的同时还融入了羌族建筑、西方建筑，使得古镇建筑独具特色。辅仁中学是当时规模最大、教学全面的中学，西式大门，中式的屋顶，中西合璧，也象征辅仁中学对中西文化的包容。居民住宅主要是四面围合的“天井式”建筑，青木川雨季降水多，屋顶内侧的雨水流进屋檐下高约二十公分的水沟，汇入水池后，能有效的蓄水和防洪，这就是有名的“四水归堂”。房屋四面墙体非常厚，魏府宅院有很多高墙堡垒，并建有很小的窗口式射击台，主要是当时土匪、军阀混乱，战事较多，厚实的墙体和射击台起到很好的防御效果。 但青木川本身的幽静，也反映了他面临发展文化旅游产业的一丝瓶颈。 首先是基础设施薄弱。青木川是宁强县最西北边的城镇，属于秦巴山系的汇集区，山路崎岖不平。青木川镇只有一条三级公路，地势险峻，路面狭窄，如遇到恶劣雨雪天气，更是危险重重。每逢春节、端午、国庆等节假日，大量自驾游涌入青木川，使得交通拥堵、缺少停车位等；当前青木川古镇共有农家乐40家左右，节假日高峰期吃饭最多能接纳400多桌，无法满足大量游客的需要。古镇设施齐全的酒店客栈屈指可数，大多为家庭式运营的民宿、农家乐，且个体人员的相关业务技能不足，缺乏为游客提供优质服务的意识。此外住宿环境过于粗陋，多数房间内没有配套洗浴间，多为公共卫生间，住宿的环境差，游客留宿意愿较低。 其次是古镇文化内涵挖掘不足。青木川作为文化古镇发展文化旅游业，需要充分挖掘古镇文化的内涵，并能向游客深入的传递文化底蕴。为防强盗土匪而修建的防御式住房；利用青石板做明沟暗渠；中式与西式建筑交相辉映，更融入了巴蜀木板吊脚楼风格，房屋装饰体现出汉族与羌族文化的融合。如此便对导游和当地居民就有较高的要求。青木川古镇居民大多是年龄较大，文化水平较低的村民，向游客传递古镇文化有很大的障碍；据了解青木川古镇专业的导游非常少，游客大多都是独自走马观花式的观赏古镇风光，无法深究古镇的历史文化故事。 最后是古镇建筑遭破坏。2008年汶川地震中，青木川作为重灾区损失