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论大理白族扎染文化 摘 要 我们当今所处的这个时代是一个“全球化”的时代，正如著名加拿大学者麦克卢汉所言，我们生活在“地球村”。民族文化的载体——民族工艺的传播与发展，也在这个“地球村”现代性的力量中，从地方性、传统文化圈内的传播扩散到全球化与跨文化的传播。在这个过程中，民族工艺自身的物理层面和文化层面均发生了改变。本文从现代性出发、以符号的视角来研究这种改变的过程。同时文化产业链中又变得更加“符号化”。基于对白族扎染传播介质符号元素及其变迁的调查和研究，尤其是诸如白族扎染介质这一承载着民族文化的国家非物质文化遗产介质，其所面临的生存境遇，在现代性的过程中将如何传播？是引发本文思索的一个问题。本文在此基础上，试图回归到“文化丛”的角度：它们作为人类文化基因的一个符号元素，增加了“文化丛”的丰富和多样性，保留着人类生存方式的独特性和文化符号的异质性。同时，它们在保留自身精髓的基础上又需要于世界“对话”、交流与融合，实现延续和发展。 本文将分析大理白族扎染的形成环境、图案分析、审美分析、符号、文化传承，对扎染产业创新发展路径进行探讨。 关键词：白族扎染；形成环境；图案分析；审美分析；符号；文化传承 一、大理白族扎染图案的形成环境 （一）白族生活的基本单位“坝子” 白族居民的生活基本单位“坝子”是大理白族人文孕育发展的摇篮。长期以来，完整的社区发展逐渐成为各地州县的农业生产基地，并发展为当地的政治经济文化中心。大理白族自治州位居于云南省西部，处于云贵高原与滇西纵谷的交汇地带，在第四纪新构造运动后使得大量的湖泊断层后形成淡水湖泊，并形成“坝子”“山地”的自然地形，属于洱海区域的一部分，白族扎染产生的大理白族自治州就位于洱海区域，生活在洱海至滇池一带的内地平坝河谷地的白族人民，创造了田地和生活区，在历史的沉淀中集历史文化、少数民族文化、手工艺文化于一体的地区，并愈发兴盛发展成为众所周知的“中国白族第一村”。 （二）“坝子”对白族居住环境的影响 大理州地区有干、湿季之分，相比北方的四季分明这里有四季如春的称号，每家每户院子中摆满了绿色植物，在院子中便可以享受大自然的恩惠，色彩缤纷的色彩氛围充斥着白族人的感官体验，造就了和谐、温馨的自然氛围。白族特殊的居住环境--“坝子”，造就了白族特色的建筑大理地区把这种三开间的建筑单元称为“坊”，并形成“三坊一照壁”“四合五天井”院落格局。大量的外地游客以及文人学者对建筑形式称赞并展开研究，背靠苍山面朝洱海的方位，使得当地居民这些因时因势建造了适宜生存的建筑群，现随旅游业的兴起，尤其依洱海最近的房屋建造随市场影响较大，房屋楼层 2-4 层不等，传统院落格局在居民的修建活动中有所改变，但传统建筑在大众心中还是较为重要和推崇的。 （三）自然环境对白族人生活方式的影响 一般认为白族扎染的发源地是大理白族自治州的周城村，周城村位于“三江并流”自然遗产带，拥有丰富的植物种类和生态环境，东边到洱海边连接桃源码头，在饮食和交通上为当地居民提供了便利，往南行 25 公里便是大理古城，北连著名的蝴蝶泉景区，丰富的自然环境和资源，造就了令人向往的居民生活圈。群体生活中，土壤、气候、动植物关乎人类的生活条件，水域和地势地貌造就了人们的生活习性，并以此为基础承载人们的生产生活，最终形成完整的生活习惯和饮食爱好。土地是孕育生命的根基，在这里白族人以“亦耕亦织”的生活方式生存。 （四）文化交流条件影响白族扎染的发展 1、道路交通 历史上影响大理发展的道路主要有茶马古道、南方丝绸之路南方丝绸之路为我国四川、云南、西藏等地提供了与国际接轨之路，史称“蜀身毒道”。 2、工匠交流 大理白族扎染手工艺随着文化的交流和技艺的交流形成了多元化发展格局。在技艺的研习和产业的发展中，民间技艺、农业产业、商贸往来等与其他国家有了互补和学习。 二白族扎染图案分析 （一）单独图案 单独图案通常以独立的基本单位为个体进行装饰，在扎染图案中采用均衡、对称的形式进行排布，单一纹样的特点是作为一个单元体，表现手法和组织形式不受外形和任何轮廓的局限，能够独立存在，由此可以单独在扎染中进行装饰，也可以与其他纹样进行组合不同的形式。单独图案分为均衡布局式和对称式，以下进行详细分析。 （二）角隅纹样 角隅纹样是指画面中除去中心主体图案以外的角隅图案，其图案都朝向中心图案布局于画面四角，以四个角状区域进行呈现。 （三）连续纹样 连续纹样是将单元图案按照一定的几何结构骨架，有规律地进行连续排列。这种布局最常见于扎染卷料花布中，在成品扎染产品中也有出现，骨架结构以二方连续和四方连续的方式进行排列，按照点状排列、方形排列、多边形排列、线性排列四种主要构图方式。 （四）边缘图案 边缘图案是大理白族扎染图案中运用手法最多最常见的图案。这种图案可以将画