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绪论 法律思想—法律哲学，古今中西，历史意识 绪论 法律思想史概说 一 、思想生成的原因 怀疑：怀疑促成人们去挑战一切既成的习俗或偏见所造就的虚伪与虚假，追问人生与知识的确定性前提。正是在这一过程中，人性获得了释放。 震撼：源于好奇，终于怀疑的思想态度造成了人与世界的双重异化，进而使得所有人都被抛入到现代世界中，丧失了共同性和在这个世界上的确定位置，这种非人的处遇最终警醒被震撼着人们，并开启了一种真正意义上的人道主义的思想与思维方式。 好奇：好奇心促使人们去寻求知识。好奇心使人获得了主体性，成为一个不同于自然世界的创造者：欲望、理性与宗教皆是此种好奇心所人为创造的结果。 二 、思想史的形成 历史积淀→经验材料→反思意识→历史积淀 如何选择经验材料 怎样确保反思意识 何为历史的积淀 三、思想史的性质 历史中的思想？ a、思想的依赖性（存在物（beings）是思想的条件） b、思想的语言依赖（语言是思想的本体） c、思想的断裂性（体系性的拒绝） d、思想的现实介入性 思想自身的历史？ a、思想独立性（思想史存在（being）的前提） b、思想的非语言性（语言仅仅是思想的表征工具之一） c、思想的整体性（体系性的追求） d、思想的理念性 思想史的领域及其内在关系 五、思想史上的思想型态 思想史对于思想的呈现形态 1.原创性思想（创造思想范式） 苏格拉底，佛陀，孔子，耶稣 2.漂泊性思想（解构思想体系者） 海德格尔，福柯，其他 3. 体系性思想（思想的容纳者） 亚里士多德，黑格尔，阿奎那 4. 原创性思想（思想的革命者） 笛卡尔，马基雅维利，边沁，胡塞尔 5.体系性思想（思想的集大成者） 柏拉图，奥古斯丁，康德，朱熹，马克思 六、思想史的意义与价值 a.思想史的意义 揭示本真性、呈现多重生活经验、保有自由的可能、在平常处发问与思考 B.思想史的价值 1.反对虚无主义 所谓虚无，有两种基本形态：一是认为生命本无所谓意义与价值，所有的一切价值追求和努力不过是西西弗斯式的徒劳，进而将自身的意义与价值最终托付给一个“超人”或“领袖，这就是现代极权主义的思想根源；二是认为生命的意义与价值问题业已解决，所有的生活不是轻松尽兴地欢乐一场，因此将人生的本质视为是一种单纯意义上的放纵与消费，这是现代消费主义，更确切地说，是将一切物化的纵欲主义。 2.摒弃实用主义 黑格尔《哲学史演讲录》开讲辞：“时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑予以太大 的重视，现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。”. 3.拒绝庸常主义 思想教会人们学会思考，而在某种意义上，学会思考就意味着可能受到诱惑。生活的本质就是在不断地诱惑中抗拒或屈从某种或某些诱惑。问题的本质不在于受到善或恶的诱惑，而在于从根本上拒绝诱惑。诱惑之外，非神即兽。如果人没有了诱惑或者说根本不会受到任何事物的诱惑，那么其在本性上边丧失了基本的人性，而沦为某种意义上的器物，譬如庖丁手中之刀，可以执行任何切中肯綮之命令或任务，在这种境况中，人陷入绝对的庸常之中，每一种可辨识的差异都会被这种庸常所消弥。在这种庸常之中，服从指令，无论是领袖的指令，抑或是大众的指令，成为一种风尚，最终，我们会发觉，“必须杀人”也会成为一种“良知”。 七、法律的概念与层次 法作为社会生活的规范，法作为权威的指令，法作为正义的要求，法作为人类联合的理念 （世界主义法，共同体法，国际法，国家法） 八、法律思想的基本问题 法的演化与发展：法的从属地位，法的自主地位，法的支配地位 法的结构：规范结构，政治结构，道德结构，经济结构，历史结构 法的本源：开端beginning，原理principle，支配力Supreme Power 法的概念：认知的概念，分析的概念，构建的概念 九、法律思想史的研究对象 十、法律思想史的学习方法 法律思想史的历史分期 第一讲 早期希腊法律思想 不成文法时代→成文法时代→哲学时代 诗人、自然哲学家、政治家、智者、历史学家 一、不成文法时代的法律思想 （一）不成文法时代的法观念形成的基础 神 ↑ 神的秩序的确立 史诗的描摹