明清之际活跃的儒家思想讲义.pptVIP

第4课 明清之际活跃的儒家思想 课程标准： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 第一页，共二十一页。 商品经济发展，资本主义萌芽产生； 君主专制空前强化，封建制度盛极而衰,社会矛盾尖锐； 新兴市民工商业者阶层日益强大； 宋明理学依然是封建社会的统治思想。 一、明清思想产生的背景（明清时代特征） 经济是基础，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。 （一）经济上: （二）政治上: （三）阶级上: （四）思想上: 第二页，共二十一页。 二、代表人物及其思想主张 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 第三页，共二十一页。 （一）李贽的离经叛道 1、思想产生背景： 社会矛盾、工商业发展、思想的禁锢、李贽的经历 2、思想主张： （1）反对以孔子的是非为标准，批判道学家的虚伪； （2）批判“存天理灭人欲”，强调人正当的私欲和个性的发展。 具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。 3、评价： 第四页，共二十一页。 （二）黄宗羲对君主专制的抨击 1、思想产生背景： 2、思想主张： 3、评价： （1）抨击封建君主专制； （2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。 抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用。 第五页，共二十一页。 （三）顾炎武倡导经世致用 1、思想产生背景： 2、思想主张： 3、评价： 倡导经世致用 反对君主专制 以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河 第六页，共二十一页。 1、思想主张： 2、评价： （1）世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体， （2）物质是不断变化的，其发展变化有规律可循； （3）主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知的； （4）静止是相对的，运动是绝对的。 王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。 （四）王夫之的唯物思想 第七页，共二十一页。 总结一:明清之际活跃的儒家思想 著作 观点 评价 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 第八页，共二十一页。 (1)政治上： 反对君主专制独裁，主张限制君权。 (2)学术思想上： 批判地继承传统儒学，主张“经世致用”， 总结二: 明末清初三位思想家思想的共同点 第九页，共二十一页。 李贽出生在一个回教徒的市民家族。李贽12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。26岁中举人 。30岁至45岁为官，先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、 北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。 （1588年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝，被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”。李贽宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断，面身不可辱”。1602年最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”于是愤而以剃刀自刎。 《焚书》《藏书》 第十页，共二十一页。 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书·卅纪列传总目前论》 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ——《焚书·何心隐论》 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。 ——《焚书·答邓石阳》 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” ——参见李贽《初谭集》《藏书》 阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》 （1）反对以孔子的是非为标准， （2）批判道学家的虚伪； （3）批判“存天理灭人欲”，强调人正当的私欲和个性的发展。 第十一页，共二十一页。 黄宗羲 黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家，学问极博，对天文、算术、乐律、经史百家以及佛经，无不研究。 　年轻时积极参加反明朝宦官权