君子爱财取之有道.doc

第 PAGE 4 页 共 NUMPAGES 4 页 君子爱财，取之有道教案 .教学目标： 1.培养学生良好的金钱观念 2.通过学习，让学生形成良好的人生观与价值观 教学重难点： 良好的金钱观念 形成良好的人生观与价值观 教学内容 涅槃是学佛修行最后的归趣，是无法估价的圣果，是诸佛圣者所同证的圣果，是由历劫辛苦、积行一切功德所换来的代价。人的一生是一次历练，为了达到至高境界就必须付出艰辛，能达到何种境界是和自身努力密切相关的。武侠小说里，主角总是在经历长时间苦练、忍受常人不能忍受之寂寞、痛苦，踏入江湖后也经历无数磨难，才能或是报仇雪恨或是实现理想。人们追求的无非就物质和精神，当今的社会纷繁芜杂，物欲横流，当物质利益需求更多地超过精神需求时，更应该重“道”！ 从小学起，老师就将课本里的“树立正确的人生观、价值观和道德观”念给我们听，也叫我们“要树立共产主义远大理想”。随着一天一天长大，理想逐渐变得现实，更多的是为了生存、生活而奔波，精神上的需求体现为赢得社会认可、赢得他人尊重、赢得关心和爱等等需要，说得浅显点，也就是对“利”和“名”的需求。 心理学家亚伯拉罕·马斯洛在研究人类动机时，提出了著名的“需要理论”，他认为人的需要的层次，由最低级的需要开始，向高级的需要发展，呈阶梯形。可分为五个基本层次：生理需要、安全需要、社会需要（或谓归属和爱的需要）、尊重需要、自我实现需要。 既然将对“名利”的需求称为“需求”，而且还在社会上普遍地存在，则其本身就是合理的。黑格尔说过“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”，海涅把他的话改了一下，成了现在经常提的那句“凡是存在的就是合理的”，抛开他们讲这话的出发点和目的，单从字面的意思上仍然可以理解出人对名利的追求都是符合客观规律的。追求更好的物质和精神生活是人的权利（从全人类的角度讲，人更有义务努力使自己向前发展来推动全人类的进步），追求自己的理想是人的权利，物质或精神只是客观表现而已。说得实际点，人们追求高收入是合理的，追求高职位是合理的，想出名是合理的，想出风头是合理的，爱美是合理的……都是合理的。“君子爱财”，说的就是这意思。“君子”的思想境界肯定是很高的，自然高过“小人”，而“小人”肯定是“贪财”的，那是否“君子”就对财物排斥呢？当然不，思想再高尚的君子也有对物质的追求，只是更关键的在于在追求这些合理的需求的时候，采取的是何种手段和通过何种方式。 黑格尔在提出他的观点的时候，只强调了客观存在性，而并没有对方式方法的说明。相比起来，中国古代大家则更加强调“道”。道，既可以理解为规律，也可以理解为方式方法。“取之有道”，就是说要用合理、合法、符合“道法”的方式方法去取得自己想要的东西——钱财、尊重、社会地位等等。 老子在《道德经》中将“道”阐述为万事万物运动发展的总规律，具有朴素唯物主义的思想“人法道，道法自然”。“道”是老子宇宙观的核心，“道法自然”是老子宇宙观的基础。老子“道”的物质属性及运行法则都属于自然的范畴，所以老子哲学体系“道”的本性是自然。以“道法自然”而言，是说道是取法于自然的，也就是说，道是体现自然变化最基础规律的，人若能理解和掌握道，即可了解万物的本质规律。 追逐财富，期盼好的物质生活，这是人之常情。在一个逐渐成熟的商业社会里，个人对创造积累财富的努力，也是直接有益于整个社会发展进步的。即便在儒家传统占统治地位的中国古代，学术大家也不否定“君子”的“爱财”，但同时，“爱财”的精髓却体现在这句古训后面那句上，求财可以，却应“取之有道”。 “取之有道”说来轻松，能始终遵守这个原则却并不简单。面对财富诱惑，有些人定力不足，便利欲熏心，进而不择手段。因此，社会上既有面对500万中奖彩票而坚持原则的彩票销售人员，也有利益熏心贪图眼前的奸商，甚至还有为达目的不择手段害人害己的“小人”。懒惰、无知、贪婪，则是引致死亡的深渊。只有劳动、知识、智慧，是构成财富大厦的基石，才是“正道”。 对“道”的理解，我个人将其理解为两方面的内容，一是符合社会伦理的道德准则，二是实现目的所必须的技能水平和方式方法等，原文里提到的“五德”——“智、信、仁、勇、严”，也都是道： 智者，先见而不惑，能谋虑，通机变也；信者，号令一也；仁者，患抚测隐，得人心也；勇者，循义不惧，能果毅也；严者，以威严肃众心。 智，被放到第一位，它的确是必须也是很重要的，但不是最重要的。企业要发展，个人要进步，都需要个人在某方面的才能，“闻道有先后，术业有专攻”，这里的“道”就可以用来指某方面的知识：不同的热病掌握某项知识是有先有后的，不同的人也有自己擅长的技能。如今社会行业繁多，社会分工、企业内部的分工都逐渐明晰，各人在自己岗位上做好自己的工作，发扬“螺丝钉”精神，而“螺丝钉”自身也必须有足够的素质积累，要成为一颗好的