《论语》十二章教案第三课时教学设计部编版高中语文选择性必修上册.docxVIP

《论语》十二章 第三课时 教学目标： 1．理解《论语》中关于“仁”的章句，进而理解孔子所谈“仁”的深刻内涵。 2．探究如何“依于仁”，从而理解“我欲仁，斯仁至矣”的深意，以砥砺自我人格。 教学重点： 理解《论语》中关于“仁”的章句，进而理解孔子所谈“仁”的深刻内涵。 教学难点： 用分类、联系、整合的方法探究专题“《论语》中的‘仁’”。 教学过程： 教学环节一：“仁”之内涵 请从下列各章中提炼关键词理解“仁”的内涵。 樊迟三次问仁。 “仁者爱人。”——《颜渊》 “仁者先难而后获，可谓仁矣。”——《雍也》 （“难事做在人前，获报退居人后，可算是仁了。”） “居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可废也。”——《子路》 “平常独居当能恭，执行有事当能敬，待人要能忠。这几项，就使去夷狄之邦，也不可弃去不行呀。” 这三答各异，一方面体现出孔子因人因时因事之不同而指导不同的教育观，另一反面也反映出““仁是众德所合构而成的，是众德的总称。” ——陈大齐 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” ——《颜渊》 仁就是克己复礼，克己对内（内圣），复礼对外（外王），这是儒家最高理想，也是孔子毕生追求。一旦做到这一点，天下都会称赞他具有了仁的品格。 “内圣外王”——儒家最高理想 仁德：完美的个人修养 教学环节二：“仁”之践行 “仁者爱人。”——《颜渊》 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”——《雍也》 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”——《卫灵公》 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” ——《里仁》 忠：尽己心以待人 恕：推己心以及人（钱穆） 仁爱：理想的人际关系 教学环节三：“仁”之根本 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”——《学而》 孝成为一切高尚道德的内在根据，在具体践行过程中，奉行孝道成为建立各种美德的起点；实践孝道的过程就是仁德不断扩充发展，进而实现孝的目标，同时进达仁德的境界。 孔子的孝强调子女对于父辈的尊敬，在亲亲的基础上更加突出尊尊、长长的重要性。在以家为本位的宗法社会里，家与天下合二为一，为政者便以父子关系来比附君臣关系，臣子要像对父母尽孝那样对君主尽忠，“君君，臣臣，父父，子子。”君臣父子各负其责、各尽其能、各安其分，才能营造一个安定、和谐、有序的社会，君主才能实现有效统治。在家尽力事亲是孝，在国努力事君是忠。 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《为政》） “使民敬、忠以劝，如之何？”这是季康子的问题。“使”，使之做到的意思。“以”，连词，而的意思。“劝”，加勉义、努力义。这句话的字面意思是：“如何可使民众敬其上、忠其上，并肯加倍努力呀？” （钱穆） 夫子答：你对他们能庄重，他们自会敬你。你让他们都能孝其老，慈其幼，他们自会忠于你。你拔用他们中间的善人，并教导他们中间不能的人，他们自会互相劝勉，加倍努力了。（上对下为临。庄，恭庄严肃义。善指德，能指才。） 此乃人心美德相互间之感应。在上庄，斯在下者感以敬，此乃一礼之两面，亦即一德之所化。孔子论政，主德化，主礼治。先尽其在我，而在彼者自至。 由孝达仁 移孝于忠 以孝为政 仁政：完善的政治统治 教学环节四：“仁”之归依 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” ——《颜渊》 春秋时代的许多道德观念，几乎都是由礼加以统摄。把所有的人伦道德，皆归纳于礼的范围之中。以礼为一切道德的一贯之道。礼是一切道德的依归。 达成仁的境界要靠自身的努力，具体的操作方法有：不合礼的不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。不看、不听，就是要克制自己，不被礼崩乐坏的现实同化；不说、不做，就是要用礼的准绳严格要求自己，起到榜样示范作用——在内涵上与克己复礼对应，具有一致性。 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”——《八佾