《师说》统编版 高中语文必修上册.pptxVIP

师说; 1、认识从师学习的重要意义。 2、掌握重点字词及文言现象，背诵全文。 3、领会课文正反对比，破立结合的论证方法。; 韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”（八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋），明人列他为“唐宋八大家”之首。与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，后人将其与柳宗元、欧阳修、苏轼并称为“??古文章四大家”; 古文运动: 是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。 在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。 他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。 ;唐代古文运动倡导者;匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。; 魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。 ;题解;朗读课文;传道（chuán）? ???句读（dòu?）? ?针砭（biān） ????阿谀（yú）??? 巫（wū）医 郯子（tán）? 苌弘?(cháng)?? ????师襄(xiāng)???? ?老聃(dān)????? 经传(zhuàn)?????? ?李蟠(pán)?????? ??? 或不焉（fǒu?） ?贻(yí)?????????? 从师(cóng)???;理解赏析课文;第一段;; ;惑而不从师，其为惑也，终不解矣 。;生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；; 是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。 ;第一段翻译;第一段翻译;第一段;第二段;师道之不传也/久矣！欲人之无惑也/难矣 !;今之众人，其下圣人也/亦远矣，而耻学于师。 ;其皆出于此乎？ ;彼：那些。 之：代词，代童子。 句读：句中停顿的语气所在。代书中的文句。;句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， ;巫医乐师百工之人，不耻相师。 ; 彼与彼年相若也/，道相似也/，位卑则足羞，官盛则近谀。; 呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也矣！ ;第二段翻译;第二段翻译;第二段翻译 ;第二段翻译 ;　师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！;3、作者从哪三方面进行对比论证?;第三段;圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 ;孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 。;第三段翻译;　圣人无常师。;第四段;李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。;第四段翻译;分析第四段文字的作用是什么？;总结;中心论点：古之学者必有师;课堂小结;文章脉络回顾;积累;（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。;（古）①小的方面；（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。;古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我;师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传皆通习之 舍相如广成传舍;其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗 位卑则足羞 吾从而师之 吾师道也;惑而不从师 群聚而笑之 是故无贵无贱 是故圣益圣 其贤不及孔子 好古文; 特殊句式; 特殊句式;再见