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马克思社会主义形态理论的当代价值研究 　　【摘要】马克思的社会形态理论既是对人类社会发展一般规律的概括，又是对各民族、各时代、各社会形态特殊个性的把握。马克思的社会形态理论是基础，通过对马克思的社会形态理论研究，为认识中国社会形态发展和中国社会主义社会实践提供理论依据，而中国社会形态发展和中国社会主义社会实践是马克思的社会形态理论的具体运用。 　　【关键词】社会主义形态理论;当代价值 　　[abstract]marxstheoryofsocialformisnotonlyasummaryofthegenerallawofhumansocialdevelopment，butalsoagraspofthespecialpersonalityofvariousethnicgroups，timesandsocialforms.marxstheoryofsocialformisthefoundation.throughthestudyofmarxstheoryofsocialform，itprovidesatheoreticalbasisforunderstandingthedevelopmentofchinesesocialformandthepracticeofchinesesocialistsociety.thedevelopmentofchinesesocialformandthepracticeofchinesesocialistsocietyaretheconcreteapplicationofmarxstheoryofsocialform. 　　[keywords]theoryofsocialistform;contemporaryvalue 　　1马克思社会形态理论的基本内容 　　马克思有关社会形态发展的根本是认为生产力与生产关系的矛盾运动是推动社会发展的基本动力。在对马克思理论的批判中，有种声音是强烈的，即是认为否定了单线社会发展论就从根本上摧毁马克思主义工程的观点，在《民主反对资本主义》中作者引述厄内斯特·盖尔纳著的《沿着历史之路》的论述：“对单线论的抛弃产生了很多深层次问题。如果单线论被放弃了而又没有任何替代理论，我们最好自问究竟是留有某种理论，还是只有理论的碎片。马克思主义应该是一种历史变革的理论，它提供了理解它的原动力和它的总模式的钥匙。如果一个社会能够不加限制地与另一个社会相衔接，如果社会永远停滞，那么应该赋予生产力的首先要属性以什么含义呢？或者应该把它归于其他别的东西？如果对可能的变化模式没有限制，当不存在需要解释的限制条件时，寻求根本的机制或限制的奥秘又有什么意义呢？如果任何情况都有可能，理论又可以解释什么，哪种理论又是正确的呢？那些西方马克思主义者轻率地否定了单线论，把它看作一个惹人厌烦的多余的累赘，甚至没有试图用其他理论来代替它，他们似乎没有认识到他们只剩下了一个标签，而没有理论。尽管单线论真的是错误的，但对它无条件的抛弃使马克思主义变得空洞。”可见马克思揭示的生产力与生产关系的矛盾运动是社会发展一般规律的把握是找到了认识人类世界的根本途径。不管实际上一些西方学者是非常喜欢强调历史发展中的个性和独特性，他们的成长和社会经历等影响着他们总是不愿意去相信一般规律，但个人意志在社会发展的过程中是处于被决定地位的，虽然这个观点对于像我这样的一个东方人看来很正常，但对于一些总是把绝对自由主义、个性化放在第一位的人来说，事情并不是那么简单。然而，我们看到生产力与生产关系的矛盾运动对于社会发展的重要作用就在于，人类总是离刀耕火种越来越远，离实现一个全面而自由的人类社会共同体的实现越来越近。在人类社会发展过程中，总是较高级的生产力与生产关系矛盾体取代较低级的矛盾体，从而生产力与生产关系的矛盾運动推动着人类社会经历多个不同时代的发展。至于具体到各个社会形态，马克思是非常深入地去剖析了资本主义社会的具体特点和运动规律，这些资本主义社会的独特性正是在马克思揭示的社会发展的一般规律性下的个性表现。我们要说的是，社会发展不仅有独特性，它就依存和活跃在一般性的大厦之下。总之，生产力与生产关系的矛盾运动对人类社会发展起着根本的推动作用，决定着人类社会的发展是在这两者的相互作用的过程中不断向前发展的，并且表现为从原始共产主义社会到奴隶社会、封建社会再到资本主义社会的不断变迁，直到共产主义社会的必然取代资本主义社会。从这一决定人类社会发展的根本线索来考察，认为各个时代只能依次演进是僵硬、机械的看法，但主张“资本主义可以产生于游牧社会，‘现代工业’可以产生于原始农业，狩猎和采集经济能够维持封建结构”或者“认为一个只产生很少剩余的生产体系能够维持一个稳固的国家、能够创立宗教并创造繁荣的物质文