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后喻文化视角下思想政治教育者面临的挑战 　　摘要：当前教育，不少教师发现现在的学生越来越难“对付”，他们越来越有主见，越来越有自己的想法，老师似乎离学生的世界越来越远。本文章从后喻文化视角来看待这些问题，找出后喻文化视角下思想政治教育者面临的挑战以及解决的策略。 　　关键词：后喻文化视角;思想政治教育者;挑战 　　 　　《后喻时代里的大学生群体概述》一文中，笔者论证了后喻文化时代的来临。其传播的主体慢慢转为年轻一代，传播方式也变成年轻一代开始向年长一辈传达。这造成了人与人关系的巨大变革，尤其是在教育行业，改变更加明显。 　　一、后喻文化视角下思想政治教育者面临的挑战 　　对思政课而言，后喻文化带来的最大最根本的挑战，莫过于师生关系的改变，在后喻文化时代，传统的师生关系逐步解构，一种新型的师生关系亟待建立。 　　（一）知识权威减弱 　　后喻文化时代对教师最大的挑战莫过于对教师传统权威的挑战。尊师重教是我国历来的文化传统，教师作为一种职业，历来具有社会认可、世人尊敬的权威性。在传统的教育模式中，由于传播媒介的匮乏，教师们凭借长期积累的知识储备，以及对教学资源的垄断，他们长期占据着知识权威的制高点。但是随着后喻时代的到来，教师的传统权威逐渐被解构。当教师抛出一个问题，学生已经可以熟练的借助网络寻找答案，并且开始不满足于教师相对稳定的解答，开始就问题提出自己更多的看法。 　　再者，社会变迁也考验了思想政治教育者对新事物的适应与接受能力。社会在极速变化中，热点问题一个接一个，今日的时尚潮流可能沦为明日黄花。昨天学生们还在微博上高谈阔论，今天就已经转战微信公众号，明天的流行还未可知。大学生是吸收能力强、弹性高的群体，而教育者作为长者，生活环境较为固定，思想观念趋于固化与保守，在急剧变化的新事物面前更加习惯于依赖原有的经验，对新事物也有一点的抵触心理和缓冲地带。 　　（二）话语权威减弱 　　“思政政治教育更是一种思想观念的传递活动，旨在促使受教育者形成正确的世界观、人生观和价值观，而思想政治教育者作为主导者和施教者，为了达到受教育者内在思想品德结构的平衡，实现思想政治教育者的目标，既需要传授系统的科学文化知识，又要依赖于权威的思想道德教育[1]。” 　　但是，在互联网大举入侵的后喻文化时代，教师不再是知识的绝对权威者，只能说在某一方面较学生有优势，学生在很多方面比教师有着更大的学习潜力。当“有问题问度娘”的观念深入人心之时，学生们似乎忘记了教师也拥有丰富的知识储备，也是学生获取知识的主要源泉，教师的话语权威随之减弱。 　　（三）课堂功能减弱 　　无论是知识权威还是话语权威，最终都会导致一个后果——话课堂功能减弱。思想政治课堂是对大学生实施思想政治教育的主阵地，具有不可替代的重要性。当学生认为“我们思想政治课老师懂得还没我多呢”“现在的思想政治课真枯燥，我压根都不想听”时，思想政治课的课堂功能就越来越弱学生越来越排斥枯燥乏味的课堂，教师觉得学生越来越不听话，长此以往，恶性循环。 　　二、后喻文化视角下给高校思想政治教育者带来的启示 　　“在后喻文化背景下，年轻一代由于对时代标签的敏感性和对时尚文化的迅速捕捉而走在时代文化的潮头，以至于年长者常常探析自己跟不上时代的步伐，面对这样的现实，教育者能否以文化的先占者自居本身就是个问题，而教育者如果依然因循守旧，以居高临下的姿态对待受教育者，坚守单主体的木事，把受教育者作为客体来看待，是难以取得良好的教育效果的[2]。” 　　（一）增强主体意识，重塑教师角色 　　在后喻时代，教师的角色、地位、作用均已发生了改变，教师不再是那个高高在上、掌握知识权威的人，也再不能用传统思维去教育学生。所以更加要增加自身的主体意识，要清醒的认识到自身在思想政治教育重所处的地位、应该承担的责任等，要坚持课程教育的主导权，积极的参与进来，适应不断改变的环境。 　　（二）尊重学生的个性、平等对话 　　米德认为真正的交流是对话，而“对话”是师生互动的重要途径。作为社会中的人，教师和学生的地位是平等的，在教育过程中，双方是作为完整的人进行交往的，不存在谁高谁低、谁强谁弱的问题，尤其在后喻文化时代，教师必须尊重学生，保障学生应有的权利，与学生平等对话。 　　（三）提高思政教育者的新媒介素养 　　新媒介素养，是指在社交网络革命、互联网革命和移动革命的背景下，个人为了适应新的媒介环境和社会关系变化，构建更大、更好的社交網络，应该掌握的新的能力。李·雷恩尼（leerainie）和巴瑞·威曼（barrywellman）在他们的新著《网络化：新的社会操作系统》（netw