人教版选修《先秦诸子选读》第二单元《民为贵》教案.pdfVIP

民为贵，社稷次之，君为轻 《孟子》选读 【教材分析】 先秦诸子尤其是其中的孔子、孟子、荀子等儒家学者，以修身、齐家、治国、平天下为人生追求，以 道德为立身行事自处处人的根本，是道德人格思考和培养方面的大师。所以，开设这门课程，有益于启发 和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展。 本课教材节选了《孟子》中的三则，从不同角度阐述了孟子的“民本思想”。对每章的观点如“民为 贵，社稷次之，君为轻”；“诛一夫纣矣，未闻弑君也”；“得民心者得天下”等都要熟读、精思后结合 现实进行分析。基于上述分析，学习本章要在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现的文言实词、虚 词及文言句式的同时，着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义。 【学情分析】 学生经过高中必修内容的学习，文言文基础知识掌握达到了一定的程度，除去个别生僻字词以及文言 文中的几类难懂的语法现象之外，对于文言词汇的基本意思与基本句式可以通过自主学习解决。但是对于 《孟子》“民本”思想的理解还相对浅薄一些，不能做到客观全面地评价；对《孟子》“民本”思想的时 代意义和现实意义理解不够透彻，这是本教案设计的关键点，也是难点所在。 【教学目标】 1.知识与能力 翻译文言词句，能结合语境准确说出关键词句的意思，训练文言翻译的能力。 理解孟子的“民本”思想，并从中得到启示。 2.过程与方法 学生语境翻译落实词句，理解意思。 学生展示、质疑、补充、讨论交流，理解思想内容，得到启示。 3.情感、态度、价值观： 领会孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”思想的时代意义和现实意义。 【教学重点】理解孟子的“民本”思想。 【教学难点】孟子“民本”思想对现实生活的启示。 【预习反馈】 1.贼仁者谓之贼，贼义者谓之残（1、6、8） 2.变置社稷（1、2、3、4、5、6、8） 3.于传有之（2） 4.粢盛既洁（3） 5.有诸（4） 6.诸侯危社稷，则变置（7） 7.为什么孟子说周武王只是诛杀了“独夫”，而不是“臣弑君”？（8） 8.在孟子心中，百姓应居于什么位置？（君、民关系）（4） 【预设问题】 怎样客观地理解孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想？该思想在当下有什么现实意义？ 【教学课时】1课时 【教学方法】 1.诵读法：这是学习文言文的基本方法，通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。 2.讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。 【课 型】探究课 【教学过程】 （1）新课导入 洪武二十七年(1394年)，朱元璋特命将《孟子》一书中“民为贵，社稷次之，君为轻”、“君有大过 则谏，反复之而不听，则易位”、“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”、“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇” 等言论尽行删除，这是为什么呢？ （2）教学目标呈现（略） （3）学生反馈和教师预设问题呈现与评价（略） （4）文本解读 一 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。 诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”（《孟子·尽心 下》） 译文：孟子说：“人民最为宝贵，土神和谷神次要，君主为轻。因此得到群聚的人民的承认者就可以 成为天子，得到天子承认的就可以成为诸侯，得到诸侯承认的就可以成为大夫。诸侯危害社稷国家，就另 外改立。用作祭祀的牲畜已经长成，用作祭祀的粮食已经洁净，就按时祭祀，但仍发生旱灾水灾，那么就 另外改换土神和谷神。” 注释：①社稷：这里用为土地神神主之意。土神和谷神是古时君主都祭祀的社稷，后来就用社稷代表 国家。例如：《史记·陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。” ②丘：《广雅·释诂二》：“丘，居也。”《释名·释州国》：“丘，聚也。”这里用为聚居之意。 粢：古代供祭祀用的谷物之意。 二 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣