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多元叙事策略下的时代精神 　　摘要：传记最重要的功能是通过建构优秀人物的形象，给予人们以精神力量。叶依的《钟南山传》也是一部这样的传记，通过对传主个人历史的再现、形象的塑造、个性的解释，建构了一个实事求是、敢于直言、亲切可敬、充满力量和精神感召力的科学家钟南山形象。传记是一种叙事，本文将从叙事视角、叙事技巧方面，分析和探讨《钟南山传》的多元叙事策略，以期为传记写作提供可参考和借鉴的经验和技巧。 　　关键词：《钟南山传》叙事策略叙事视角身份建构 　　罗曼·罗兰在《名人传》的“卷首语”中说：“打开窗子吧！让自由的空气重新进来！让我们呼吸英雄的气息。”19世紀开始，尤其是随着现代小说的出现，法国文学中在文艺复兴、启蒙运动中诞生的大写的“人”的形象及其精神变得越来越渺小、越来越萎缩，罗曼·罗兰为此感到悲痛，便亲自撰写贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰的传记，通过三位人文英雄的传记呼唤英雄品格——无愧于人的称呼的、具有生命价值的精神。《名人传》的这种功能与黑格尔所说的时代精神非常贴切，每个时代都需要一种精神。 　　叶依的《钟南山传》就是一部弘扬时代精神的传记作品。当我们阅读《钟南山传》，尤其是在目前面临新型冠状肺炎病毒传播的背景下，这本传记的意义，传记中所建构的传主钟南山刻苦钻研、实事求是、敢于直言、面对危险身先士卒的精神，其为人们所带来的激励作用，就是时代所需、人们所需的精神。 　　现代传记学认为，书写传记的目的就是要回答一个问题——他是谁（我是谁）？真实是传记的根本。人物是真实的存在，人物的事迹是真实发生，但书写传记是一种叙事过程，通过语言的组织来再现发生在传主人生不同时间和空间里的故事，以此来完成塑造、建构传主形象、个性和精神面貌的目的，“传记的三个要素，即个人的历史、传主的个性和对传主的解释都需要通过叙事来体现”。换言之，传记文本所要回答的“他是谁（我是谁）”这个问题的过程即是叙事的过程。 　　作为叙事文本，叶依的《钟南山传》在对传主个人历史的再现、形象的塑造、个性的解释上，采用了多元叙事策略，通过叙事视角的转换和多元叙事技巧，建构出一个实事求是、敢说真话、“亲切可敬、充满力量和精神感召力”的科学家钟南山形象。 　　一、横看成岭侧成峰：视角的转换 　　叙述者和事件是叙事作品的两个基本要素。传记作为一种叙事，也必须具备叙述者和事件。叙述者如何叙事人物的事件，首先要选定一个观察和进入传主故事的角度，这即为叙事视角。传统叙事作品通常设定一位叙述者，叙事视角一般也就一个，即全知视角。全知视角的叙述者处于传主的故事之外，“不参与、不干涉传主的行为”，但他观察的位置具有无限范围，不受时间、空间的限制，从任何角度观察传记中的人物及其事件，甚至可以走进人物内心世界，观察心理活动，无所不知，所以全知视角也被称为上帝的视角。 　　全知视角是他传中最常用的叙事模式。作为他传，叶依的《钟南山传》的叙事采用的也是全知视角模式，传记文本设置了一位叙述者，叙述者站在传主钟南山的生命故事的外围，按照时间的顺序依序叙述钟南山的“故事”，即个人历史：顽皮而充满好奇心的童年;发奋读书的青少年时代;立志学医的北京医学院大学生活;与女友李少芬长达八年的相恋以及有情人终成眷属;“文革”中近十年艰苦下乡生活，以及响应周恩来总理的号召投入发展呼吸医学事业;43岁远渡英伦，以刻苦钻研和执着、不服输精神改变了外国人对中国医生的偏见，三年时间在英国医学权威媒体发表七篇有影响力的论文;引领呼吸医学领域，荣誉当选中国工程院院士;在“非典”这个突发性公共卫生事件中，置个人安危于度外，积极救治病人，卓有成效地探索出防治“非典”的经验，被评为“为人民健康做出巨大贡献的英雄”，如此等等，无所不知的叙述者，娓娓道来钟南山的一个个生命故事。通过这些叙事，在读者面前呈现出一个具有坚定的理想信念、全心全意为人民服务和实事求是的科学精神的院士形象。 　　一部传记从头到尾始终采用全知视角是最传统的叙事方式，不过有的传记也采用全知视角中穿插其他叙事视角，比如有限视角，即所谓内视角，叙述者处于故事之内，与被叙述者保持着一定的距离对其进行观察并叙事。这种视角的出现，一般与作者以“我”的身份在传记叙事中出现有关。与自传中作者和叙述者是同一个人不同，他传中作者不同于叙述者，但有时作者以“我”的身份出现，替代那个场外的全知视角的叙述者，进行传记的叙事。 　　叶依的《钟南山传》全文采用全知视角叙事，并贯穿始终，但作为作者的叶依也经常会出现在故事中，变成在场的叙述者，观察和叙述传主。比如，1956年，钟南山在读大学一年级，学校得到通知，说周恩来总理要接见北京高校的“三好学生”，钟南山因为体育成绩好，曾获得高校运动会冠军，幸运地入选，受到总理