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土家族民间歌舞耍耍的音乐形态及其文化变迁 　　【摘要】恩施文耍耍是流行于鄂西南土家族苗族自治州的民间歌舞，作为一种传统的民间艺术形式，经历了从“神圣性”到“世俗性”的变迁过程。本文以20世纪90年代至当下近三十年来的五首恩施文耍耍唱腔为研究对象，探寻其唱腔在不同的历史发展过程中，音乐形态发生的细微变化及变迁原因。 　　【关键词】土家族；文耍耍；唱腔；音乐形态；文化变迁 　　【中图分类号】j613【文献标识码】a 　　引言 　　耍耍，是流行于恩施土家族苗族自治州的一种民间歌舞，属花灯类，表演有说有唱，兼以锣鼓伴奏。旧时多在春节、还傩愿、红白喜事等民俗活动中穿插演出，当地人称“打耍耍”“跳耍耍”。耍耍一般分文耍耍和武耍耍两种，文耍耍重唱功与步伐，主要流行于恩施市；武耍耍以舞为主，间有杂耍，主要流行于宣恩县等地。表演内容以爱情为主，有时也会视具体情况而定，尤在玩灯或喜庆场合，即兴编词是耍耍艺人的拿手好戏。有关耍耍的来源有多种说法，刘嵘将其归纳为兄妹寻父说、唐王梦灯说、土司试婚说、兄妹拜年说和祭祀娱神说五种；黄应柏认为，在喜神面前的“苗歌蛮舞”，即为“耍耍”原型。由此可见，耍耍源于祭祀娱神这一说法比较为当地人和学者认可。 　　耍耍作为一种单独的艺术形式进入学术视野始于21世纪初。学界对其历史演变、表演形式和音乐形态进行了系列研究，也有针对舞蹈特征与表演风格的研究，其他相关文献大都以概述性内容为主，目前尚未见有学者对耍耍的唱腔进行历时性比较。 　　2014至2018年期间，笔者在恩施市土家女儿城的土家民俗博物馆陆续进行了数次实地考察。2018年1月，正逢博物馆排练迎新剧目，笔者偶然发现，来自恩施白杨坪的老一辈民间艺术家与艺术编导张同新因耍耍曲调的问题产生了分歧。杨代银、雷秋盛认为，张同新排练中用的耍耍腔“实在不好唱”“全都变了味”，而曾经在文艺团体任职的张同新坚持认为，自己排练所用的耍耍很适合歌舞小品的表演。为什么新版文耍耍会引起老艺人的如此反应？究其根源，笔者认为这一现象的产生源于两种音乐观念上的差异：一种是以杨代银、雷秋盛为代表的民间艺人所认同的耍耍唱腔，即“文耍耍基本调”，体现了他们对于音乐传统的坚守；另一种是张同新所推崇的已故恩施市文化局局长黄应柏改编后的文耍耍唱腔，体现了他们作为文化局内人对民间音乐的再创造。个体不同的文化身份和音乐经验导致不同的音乐观念发生了冲突，在此，曲调成为理解和区分个体认同的重要角色。这二者之间的矛盾与冲突引发了笔者对文耍耍唱腔变迁进行探究的兴趣。文耍耍唱腔在经历时代变化后，其曲调是保持传统还是产生变异？如果发生了变化，反映在音乐形态中有哪些细微的区别？促成其变迁的原因又是怎样？民间艺人如何看待这种变化的结果？以这些问题为导向，本文选取了自20世纪90年代至当前近三十年来的五首文耍耍唱腔，并以此为研究对象，试图通过对不同的唱腔版本、表演程序、表演场合的分析管窥其文化变迁。 　　一、唱腔的“变”与“不变”：文耍耍的音乐形态分析 　　据民间艺人口述资料显示，传统意义上，文耍耍只有一个基本曲调，其他曲调都是后来根据地方民间音乐改编而成的。笔者试以搜集到的五首不同时期、同一曲调、不同形态的文耍耍唱腔为分析样本，剖析該曲调在发展过程中呈现出的旋律变化。其中，最早的版本产生于1995年，由第一代耍耍民间艺术家谭学朝、向天镒等人演唱，其他版本的演唱者分别为谭学朝、杨代银、张同新。下表为样本说明表： 　　【版本一】《奴家门前一条河》（后简称《奴》）是运用文耍耍基本调的代表唱段，流行于恩施市白杨坪、三岔和新塘等地。谱例1由谭学朝、向天镒演唱，黄应柏记谱，原谱以简谱形式收录于《湖北民间歌舞集成·湖北卷（下）》。由于缺少音频资料，笔者未能结合具体演唱环境对该谱例进行更深入的比较，现仅以五线谱呈现其旋律状态并进行简要分析： 　　谱例1 　　上方谱例为五声羽调式，曲首以mi-do的上行大六度起腔，第2-3小节为do-la-sol-mi的下行音阶，句尾落音从宫音移动至其下方小三度的羽音。整首乐曲的骨干音为mi-sol-la-do，窄声韵，前短后长的切分节奏较为明显。乐句结束时插入耍耍的打击乐伴奏曲牌【双僚子】。曲词之间紧密联系，旋律基本按照恩施三岔方言的语调行腔，如屋[33]、我[51]、命[35]等。 　　【版本二】该音频是刘嵘与恩施市文化局干部张汉卿于2004年采访时年78岁的谭学朝（后称“谭老”）所录，地点为三岔乡。谭老当时被邀请去一事主家做丧葬仪式，两位学者就在事主家的院坝旁边和谭老进行了访谈。现场环境有些嘈杂，谭老称“我唱的这个调子就是文耍耍唯一的调子”。笔者按录音将该曲记谱如下： 　　谱例2 　　最初