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道教神文昌帝君在西南少数民族地区的信仰情况浅探 　　摘要：道教神灵文昌帝君信仰在藏族、羌族、彝族等少数民族聚居区也有传播和发展，在当代仍然存续。以四川省内的甘孜藏族自治州、阿坝藏族自治州、凉山彝族自治州为例，祭祀文昌帝君的庙堂仍然香火不绝。文昌信仰仪式多有根据地方特色作出相应性调整，具有明显地方化、民族化的特点。 　　关键词：文昌帝君;藏族;彝族;羌族;甘阿凉;道教信仰 　　中图分类号：b958文献标识码：a文章编号：cn61-1487-（2020）06-0133-02 　　文昌帝君是道教中掌管功名利禄的神祗，司科举事业等。也有的地区和民族不讲究神明的专职，有任何事情比如求子求财等也会祭拜文昌。 　　四川梓潼县七曲山大庙有“文昌祖庭”之称。2018年海峡两岸文昌文化交流活动暨戊戌年文昌祭祀大典在此举行，来自海峡两岸的各界嘉宾代表300余人和近3万名海内外游客齐聚梓潼，可见文昌信仰在当代的影响力。 　　一、文昌神信仰在少数民族地区的传播历史与地域分布 　　（一）道教在凉山彝族自治州的传入历史 　　道教系中国土地上产生的古老宗教，公元719年传入凉山，有1280多年历史。追溯受道教思想影响，约为2000余年。 　　1.西昌市道教文昌信仰历史 　　凉山州政府驻地西昌市的道教，分为正一道（天师道）、全真道两派。正一道唐代传人，全真道元代传人。自唐代起，西昌开始修建道教宫观，清代境内城乡共有100余座。位于瀘山中部的文昌宫，始建于公元719年，唐时为“玄清宫”（《州志》作“玄天宫”），元末由道士晏腾英和善人邹应镐为首募化建为“祖师殿”。“文化大革命”中被破坏，20世纪80年代由住持李诚清等募化修复，改名为“文昌宫”。现有道士住庙。 　　2.普格县的道教信仰传人 　　境内汉族居住地区，自清代始有道教传播进入。信徒以汉族居民为主体，计有5000余人，以玉皇宫和瑶池宫为活动场所。 　　3.会理县的道教信仰传入 　　道教明代即已兴盛。洪武中会川指挥同知孙禧建元天观于东街，是会理建道观之始。清道光初年，成都青羊宫道士钟宗、李本昆、李合林、蔡合礼师徒四人游方到会理，募资修建长春观，作云游道众挂单栖息之所。至民国初期，城乡已建有道教宫观数十座，其中元天观、长春观、三清观、玉霄宫、南华宫、三官殿等都常住有道士。道教的全真派（丹鼎派）、正一派（符箓派）都有传承。 　　（二）道教在阿坝藏族羌族自治州的传入历史 　　1.汶川县的道教传入历史 　　阿坝州汶川县水磨黄龙寺，建于明万历三年（1575），由南京僧人宗风创建，1986年再次重建，内供奉有道教神，也有佛教神，是道佛同庙的地方。据此推测，在明代万历年间，当地应已有道教信仰的传播。 　　2.小金县的道教传人历史 　　小金修建观音庙，佛、苯、道不分，都塑有像，供人朝拜。道教信奉全真教派。 　　光绪三年（公元1877年），小金营盘街修建了第一座观音庙，取名观音阁，有男道3人、女道1人，宫观1座。 　　民国25年（1936年），沃日的窄小村小水沟又建了一座青山观音庙，附属于云盘观音庙。是时青山观音庙有道姑2人，经堂一座，整个寺院占地85平方米。 　　之后，抚边、崇德、新桥等汉屯相继建观音庙。 　　光绪年间建于四方台子的玉皇楼，供有玉皇、帝母像。建于云盘街的魁星楼，主要对不法、不廉的官员进行点化。这些都是道家庙宇。 　　清朝末年，云盘修了一座道观——文昌宫，供有文昌帝君，并办了群众学堂。是时，士人多崇祀帝君，以为可保功名。 　　3.松潘县的道教传人历史 　　秦汉时期，道家思想沿岷江河谷传人松潘一带。南北朝时期，道教正式传人松潘。松潘道教受青城道教影响，属天师道正一派。县境内道教宫、观很多。较早的赤松观为明洪武年间钱塘道士顾道升所筑。明代修建的黄龙寺，规模较大，相传为纪念黄龙真人在黄龙景区修仙成道而建。明、清两代修建的宫观上百座。 　　4.茂县的道教传人历史 　　早在隋唐时期，境内即有道教庙宇宫观。清乾隆后，在县城建有观音阁、二仙庵、延宏观、莲花庵和土地堂等庙庵。至民国，境内有大小道教庙堂30余处，几乎遍及羌族村寨。 　　（1）飞虹乡 　　明清时期，飞虹乡有寺庙兴起，清乾隆改土归流后，曾建有佛教寺庙5座，寺内塑有释、道、儒、尊者像，设龙王殿、观音殿、玉皇殿等，后寺庙毁于火灾。 　　（2）土门乡 　　明清以来，佛、道、儒、伊斯兰教先后传人，土门的大部分庙宇（除清真寺外）供有三教神像。多数庙中有专职和尚烧香、换水、颂黄经。 　　（三）甘孜藏族自治州道教传播历史