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从古希腊寓言故事到古希腊社会文化 　　摘要：古希腊寓言故事产生于阶级社会初期，顺应社会的需求而发展。寓言结构简短、语言凝练，借动物表现人事，总结生活经验与规律以规诫百姓，适应了社会人民的需求。具有明显的理性思维和浪漫主义的特点，其寓言样式一定程度上反映了当时古希腊社会文化。 　　关键词：古希腊寓言现代意义古希腊文化 　　中图分类号：i106文献标识码：a文章编号：1672-1578（2019）12-0011-02 　　古希腊文明是西方文明的滥觞，《伊索寓言》更是其中的史诗级文学作品，其深厚的文学意蕴和丰富的人文思想价值，不仅推动了古希腊文明的发展，而且在人性探索方面提供了深度的哲学考虑，反映了古希腊时期的社会文化，是古希腊人的精神象征。 　　1社会的发展与寓言的产生 　　寓言继神话之后萌发，又受到神话的浪漫色彩的影响，带有广阔的想象力与强烈的艺术审美性。原始初民对神的虔诚弱化，开始将眼光投向眼前的现实生活，在文学作品中总结自然规律和一些生产生活经验。尤其是在阶级社会出现之后，奴隶主压迫底层劳动人民，在失语的状态下，古希腊人民开始尝试创造一种新的文学样式——寓言，借助文学作品来实现情感宣泄的需要和表达自我的愿望。不仅描述了贫民的现实生活，也反映了当时的人民开始对阶级社会理性的反思。《狼与小羊》揭示出“暴君是不缺少借口的”，《农夫与蛇》揭示了做人一定要分清善恶，认清有些恶人的本质是不可转移的。而在《马与驴》中，则揭示了同伴之间应相互帮助，共同合作，才能更好地生存。无一例外皆总结出一些普遍性的生活经验與规律，以此劝诫读者，正如莫干河所言，“寓言是基于人生现象和自然现象的真实精密的观察而采取的一种特殊的文学样式。”[1] 　　2寓言的文学样式 　　古希腊寓言篇幅简小，情节简练，将动物的人格化与充满浪漫色彩的幻想用形象思维串联、呈现出来，深刻的批判西方奴隶制时期的社会。列·谢·维戈茨基认为：“寓言结构的要素是：寓意、兽类的运用、道德教训、故事、诗的风格和手法。”它借动物表现人事，以动物的某种特性，象征人性中的某些方面。例如《狼与小羊》中，借狼的凶性隐喻凶残的统治者;《农夫与蛇》中借蛇的残暴冷血隐喻冷血无情、恩将仇报的人;《马与驴》中借马暗喻冷漠自私、见死不救的同伴形象。这些动物天生的特性符合读者的思维前见，易于被接受，同时经过艺术化加工，其特征被强化、凸显，加上作者显露而外放的情感，具有强有力的攻击力、张力与表现力，促使读者原有知识与新知识进行交融碰撞，产生新的情感体验。“不管是真实或想象的动物，在奇想的领域里都占有优势地位：动物一旦被命名，便具有幻影的力量，它变成了寓言、象征与标记。”[2]作者赋予这些言说对象以话语的权力、行动的权力，使其拥有审美意义上的角色生命力。运用这种有意的虚构、大胆的夸张来阐述事例，极大的增强了感染力，给读者留下更为鲜明、深刻的印象。 　　由此可见，寓言具有明显的理性思维的特点，它不像神话那样的寄托于虚无的“神”，而是具有坚实的物质基础，深刻的反映了古希腊社会人类的生存现实状况和主体心理特征，深刻的揭露现实，有现实主义倾向。例如《狼与小羊》中反映了奴隶社会中暴君的丑陋面目，劝诫人们不要相信暴君的伪善。同时，理性思维又与奇特的想象力有机融合，开创将动物为主题的新文学样式，塑造了大批文学史上的典型形象，如冷血无情的蛇象征着本性难改、恩将仇报者形象，马象征着自私自利的强者形象。“伊索善于用创造的诗性故事来做出理智的判断，即把哲理形象化。”[3]这些依托于动物世界的寓言故事，充满了童真的想象力，具有浪漫主义色彩。维科将神话和寓言视为诗意的语言，并将其认为是对人类社会的富有想象力的表达。 　　从以上角度，可侧面分析出古希腊人民是一个既浪漫又现实的民族，既充斥着浓重的人文主义色彩，又不乏现实主义的特征。他们重视眼前的现世生活，而非来生。善于总结生活经验与规律，寓言中反映的生活智慧与对人性的深刻剖析具有普遍性与永恒性，至今仍适用于现代社会。在深刻批判现实的同时，又保留对审美的追求，具体表现在人物形象的塑造艺术上，角色的性格极具张力与表现力，个性突出，在极短小的篇幅中，设置出尖锐的矛盾冲突。这些特征都表现了古希腊人民拼搏进取的精神与蓬勃的创造力，敢于表达自我，敢于批判统治阶层，不惧权威的特点。 　　3现代意义 　　3.1教育意义 　　“人们从《伊索寓言》中所学到的世俗的人生哲学比从任何一本哲学著作中所学到的人生哲学都要多得多，这些，都是人们所熟识和公认的事实了。”[4]它们深刻的揭示了一定的生活中的经验教训，能增进读者的知识，丰富读者的生活经验，培养读者发现美、欣赏美、创作美的审美能力。 　　古希腊寓言故事尤其适合