第二单元研习任务课件 统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

第二单元研习任务;1.积累常见文言实词、文言虚词的意义和用法,培养文言语感,提高独立阅读文言文的能力。 2.深入理解先秦诸子的思想学说。 3.品味先秦诸子的语言韵味,了解他们的论述风格。 ; 1.加深对传统文化之根的理解,思考学习先秦诸子各家经典选文的现实意义。 2.积累先秦诸子的经典名句。;基础导入;本单元文本选择了先秦诸子的一些经典论说，包括儒家的《论语》十二章《大学》一章、《孟子》一章,道家的《老子》四章、《庄子》一章,墨家的《墨子·兼爱》篇。;1.先秦诸子百家主要代表流派的思想学说都在本单元中有所体现,先秦儒家所讲的大都是人生的基本原理，论述的是“仁义、礼、信、恕”的立身处世之道。 道家著作《老子》《庄子》中的思想和表达常有突破俗见之处。通常情况下,人们偏执于对待关系中的一方面，而《老子》总是提醒世人重视通常被忽视的一面。《庄子》善于从世人认为没有价值的事物中发现价值。道家独特的思维方式,具有很强的思辨性。 墨家提倡“兼爱”，主张爱没有差别等级，不分厚薄亲疏。;2.先秦诸子各家为文,“以立意为宗,不以能文为本”(萧统《文选序》)。先秦诸子各家并不把善写文章当作最高追求,但他们的论说都文采斐然,自成一格。 儒家经典在论述道理时，善用譬喻、对比，论述观点时思路简洁明晰。《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理;《庄子》则善于借助寓言,增强说理的趣味与效果。墨子在论说时，一方面努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感,一方面又不避繁复，务求把意思说得清楚明白。;学习本单元文章,学生能感受到先秦诸子或雍容或犀利或狂放或朴拙的论说风格。 3.通过本单元的学习,学生能加深对传统文化之根的理解,能理解先秦诸子思想智慧对塑造中华民族精神的作用,能理解这些经典对自己的启发和现实意义。;由于语言的演变，古代汉语的虚词系统,与现代汉语有着很大的差别。一些常见的文言虚词,如“之”“乎”“者”“也”“而”“以”“其”“于”等,在文言文中使用广泛,有着丰富的意义和用法。积累文言虚词，对培养学生的文言语感,提高独立阅读文言文的能力有很大的帮助。;无论是现代文还是文言文,其语句组合都要遵循语法规律。借助分析句子的语法结构，有助于学习掌握文言虚词。 以“之”为例。 如果“之”跟在动词后面,处在宾语的位置上，那么“之”就是代词,译为“他、她、它”或“他们、她们、它们”，或者译为指示代词“这”。 如:不以其道得之，不处也。《论语·里仁》 如果“之”放在了名词前面，一般就是结构助词,译为“的”。 如:人皆有不忍人之心。《孟子》 如果“之”用在主谓之间，那么“之”就是取消句子的独立性,不译。;如:臣子之不孝君父，所谓乱也。《墨子·兼爱》人之有是四端也,犹其有四体也。《孟子》 如果“之”在句子中处在谓语位置上,那么“之”就用作动词,译为“到”“到……去” 如:辍耕之垄上。《陈涉世家》 如果“之”用在表时间的名词后边,往往是补充音节，没有实义。有时跟在动词后面,不作宾语,也是调节音节，无实义。 如:久之,目似瞑,意暇甚。《狼》;词语的理解离不开语境。分析语境特征，有利于学生学习整理虚词。 如:设九宾于廷，臣乃敢上璧。《廉颇蔺相如列传》 这句话存在的语境是:蔺相如告诉秦王，和氏璧是天下共传的宝贝，赵王为了表示对秦国的尊重,在朝堂上设了九宾大礼，才送出和氏璧。秦王接受和氏璧也应该在朝堂上设置九宾大礼，蔺相如再献上和氏璧。秦王“设九宾于廷”,是蔺相如“上璧”的条件，“乃”体现条件关系,译为“才”。;同一个虚词,有多个用法和意义,行之有效的方法就是结合句意学习整理虚词。 如:青，取之于蓝而青于蓝。《劝学》 这句话中,有两个虚词“于”和“而”，通过翻译句子，我们就能推断虚词的用法和意义。句子的意思是“靛青，从蓝草中提取却比蓝草更青”。前一个“于”表示动作的指向，译为“从”;后一个“于”表示比较,译为“比”;前后两个分句句意发生转折,所以“而”是表转折的连词。;如:吾其还也。《烛之武退秦师》 这个句子是表感叹的语气，“其”翻译为“还是”。与尔三矢，尔其无忘乃父之志!《伶官传序》 这是晋王临终前对庄宗说的话,含有命令的语气，“其”译为“一定”。 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕’乎!” 这句话是孔子在回答子贡的问题。含有推测的语气，故“其”译为“大概”。 师道之不传也久矣!《师说》 这句话是韩愈在陈述世人不尊师重道的事实，也”用在句中,表停顿,舒缓语气。;文言文中有很多特殊句式,根据这些特殊句式可准确吧握文言虚词的用法。 如:在一些固定句式中,之”就是标志词,无实义。“之”做宾语前置的标志词。其斯之谓与?《论语·学而》“之”做定语后置的标志词。 蚓无爪牙之利，筋骨之强。《劝学》 另外，还有一些固定句式中的虚词,如“无乃……“何……为”等需要我们