从读者接受理论角度解读 篱笆那边.docxVIP

从读者接受理论角度解读 篱笆那边 从读者接受理论角度解读篱笆那边 从读者接受理论角度解读lbrack;篱笆那边rsqb; 全文：伊瑟尔将文学作品分割为未定性的本文和读者抽象化两部分，在此可以运用伊瑟尔的读者拒绝接受理论去分析狄金森的代表短诗《篱笆那边》所蕴涵的意义。篱笆、草莓、围裙、上帝等词汇貌似直观具体内容，实质为领悟本诗的要旨：所以无法单单是从它们各自的字面意义上来认知，而应当充分发挥读者的主观能动性去发掘打破其字面的深层、动人的意蕴。 关键词：伊瑟尔　读者接受理论　《篱笆那边》　意蕴 拒绝接受美学做为对结构主义和形式主义美学的T5250，源于20世纪60年代中期的联邦德国，70年代达到高潮。拒绝接受美学以现象学和解释学为理论基础，特别强调读者在文学发展中的关键作用，拒绝接受美学的创办引致“文学中心的迁移，即为由过去的以文本为中心迁移至以读者为中心，从而并使文学研究的趋向出现了显然的变化”。其创始者就是以姚斯、伊瑟尔为核心的康士坦茨学派。拒绝接受理论指出，作品的意义具备无穷的开放性和未定性，从而为我们提供更多意义阐释的多种可能性。在此我们可以运用伊瑟尔的读者拒绝接受理论去分析狄金森的代表短诗《篱笆那边》所蕴藏的意义。 伊瑟尔将文学作品划分为未定性的本文和读者具体化两部分，而“从浅显细小的情节中遗漏的事物，即对话中产生的空隙――这正是要读者去填补的地方”。狄金森的诗“总是通过她对在常人不起眼的小事、小景、小情的顿悟中获得的”。《篱笆那边》语言层面的意义极其浅显质朴，全诗只有短短两节，共有九行，采用第一人称叙事视角，从“iguessifhewereaboy”一句可以看出叙事者应为小女孩。篱笆、草莓是乡村田园生活中人们常见的事物，但一道篱笆却将鲜红欲滴、酸甜可口的草莓和小女孩分隔开，于是就产生了以下故事。 第一节中从小女孩看到草莓立即想起其“真甜”，所以她非常想要爬过篱笆享用美味草莓的心理活动，我们可以窥见这就是一个天真调皮、充满著童稚的小女孩。但从“如果在栽种草莓时脏了围裙的话，上帝确实可以训斥她”一句，我们不禁必须反问上帝到底就是谁?就是女孩的父母亲吗?如果就是，那么她越过篱笆真的将围裙弄脏，回家森裕子也就行了，至多被父母亲责骂一顿，但起码能达成一致自己喝草莓的心愿。退一步讲，为了享用至美味的草莓，父母亲训斥一下又能够算什么呢! 如果小女孩的叙述到此结束的话，这也就不过是首童稚诗而已。但狄金森就是狄金森，是“游荡在美国乃至世界现当代诗歌原野上声势赫赫的幽灵”。“其影响之大，如同中国诗人无不受李白和杜甫的荫庇。”第二节中诗人转换了小女孩的叙述视点和叙述语气，让诗歌朝着出人意料之外的方向继续下去：“ohdear,iguessifhewereaboy-／he＇dclimb”(我猜，如果他也是个孩子他就会爬过)。该诗的第一节到第二节叙述视点逐渐从具体到抽象，从外聚焦转入内聚焦，即从小女孩对草莓、篱笆等具体存在的客观事物的观察过渡到联想草莓香甜的惟妙惟肖的心理活动，由此叙述视点处于一直流动中。伊瑟尔认为：“本文写出的部分给我们知识，但只有没有写出的部分才给我们想见事物的机会；的确，没有未定的成分，没有本文中的空白，我们就不可能发挥想象。”如果说第一节描写外部景色，着重刻画女孩的外视点，那么第二节则着重刻画女孩的内视点，强调的是其丰富的想象力以及内心挣扎活动。“were”虚拟语气的运用，以及“ifhecould”一句中叙述视点的再次转换，其结果给我们留下了无数的不定点和空白点。这时作为读者的我们必须依靠感觉和知觉经验去揣度填补其作品“对话中产生的空隙”处。为什么上帝只能是男孩(注：对照英语原文boy，此处江枫将之译为“孩子”似有模糊性别概念之嫌，当属有点偏离原文)时就会爬过篱笆呢?难道男孩与女孩做事时有区别吗?如果有，那又该有些什么样的区别呢?小女孩不敢去采摘草莓，由此可见上帝的力量真大，所以上帝的身份到底是什么?传统话语中上帝本身就代表了权威，任何事情他只要想都能做到，怎么会“如果他能够的话”呢?还有最后小女孩究竟有没有爬过篱笆尝到她所心仪的草莓呢? 所有这些问题所苦、逼着我们再次引经据典这首貌似直观的小诗，把被诗人故事情节所天棚的部分连接起来，“以提供更多未言部分的意义”，并将这些问题的答案在仔细阅读的过程中充分发挥我们的想象并予以补足、并使之抽象化。从字面和意义表层来看这首诗的确浅显易懂，就是关于一个小女孩想要越过篱笆栽种草莓，但又害怕干净了围裙受到上帝训斥，从而想象如果上帝也就是孩子就可以回去剥草莓的故事。然而“简约、不连贯、暗含意义多样等”就是狄金森诗歌作品的主要特征之一，存有经验的读者可以察觉篱笆、草莓、围裙、上帝等词汇貌似直观具体内容，实质为领悟本诗的