最新《富贵不能淫》公开课一等奖课件 .pptxVIP

《论语十二章》逝者如斯夫，不舍昼夜？儒家学派代表人物孟子：名【 】，字【 】朝代：【 】身份【 】著作：【 】荣誉：【 】与孔子并称【 】轲子舆战国思想家、教育家《孟子》“亚圣”“孔孟”孟母三迁富贵不能淫yǎnguàn 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”rǔ有大志、有作为、有气节的男子真正，确实景春曰：公孙衍、张仪，岂不诚 大丈夫哉！景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？景春：与孟子同时代，纵横家公孙衍：战国（魏国人），纵横家，曾为秦国宰相，又曾佩五国相印张仪：战国（魏国人），纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国纵横家：凭辩才进行政治活动的人。他们朝秦暮楚，事无定主，设定谋划多以国家政治需要出发。 合纵：南北纵向结盟纵横 连横：东西横向结盟公孙衍：（燕、赵、魏、韩、楚）伐秦，溃败于【函谷关】乐毅：（燕、赵、魏、韩、秦）伐齐，齐国大伤元气，秦国独霸长平之战：（秦、赵决战）信陵君（魏公子）：（燕、赵、魏、韩、楚）大破秦军合纵：防止一家独大，保持均衡势力核心连横：避免全面树敌，各个击破，后发展为范雎的“远交近攻”害怕战争停息，天下太平一怒而诸侯惧，安居而天下熄。发起怒来，诸侯都会害怕；安静下来天下就会太平无事。用景春的话提出论题，为下文孟子的批驳树立靶子不仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙行、张仪之流的不屑和鄙视。怎么，哪里孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗古时男子20岁行冠礼教导、训诲男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；告诫女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说夫家。女通“汝”，你谨慎丈夫到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫。准则，标准妇人家遵循的道理以“妾妇之道”的例子类比，指出公孙衍、张仪顺从君意，没有独立人格，称不上大丈夫。以顺为正者，妾妇之道也。以......为：把......作为把顺作为准则，是妇人家遵循的道理三从：指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子四德：妇德、妇言、妇容、妇功（治家之道、妇女的品德；辞令；仪态；女工）居住住宅正确的位置居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。至于大丈夫应该住在天下最宽广的住宅—“仁”，站在天下最正确的位置—“礼”，走着天下最正确的道路—“义”。“广居”、“正位”、“大道”： 分别喻指“仁”“礼”“义”仁在家孝敬父母、兄长；爱众人；爱君忠君；君王也要为民众着想礼孔子言：是可忍也，孰不可忍也！（春秋战国）君王：48人的乐队 卿大夫：32人的乐队道德生活中不可违背的准则：”父慈子孝是孝义；夫敬妻贤是情义；邻里互助得仁义；危难相救见恩义“义实现遵循得志，与民由之，不得志，独行其道。能实现理想时，便与老百姓一起遵循正道而行；不能实现理想时，便独自行走在这条正道上。《孟子·尽心上·忘势》：“穷则独善其身，达则兼善天下”。惑乱，迷惑，这里为使动用法，译为“使......惑乱，迷惑”改变、动摇,这里为使动用法，译为“使.....改变、动摇”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。富贵不能迷惑他的思想，贫贱不能改变他的操守，屈服,这里为使动用法，译为“使......屈服”威武不能压服他的意志，这样才叫做大丈夫。第②段中，孟子是如何反驳景春提出的观点的?孟子针锋相对，先用一个反问句表明自己的态度，紧接着用“妾妇之道”类比，指出了公孙衍、张仪的本质:一味顺从君意。接下来从正面提出自己心目中大丈夫的三个标准:讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不放弃原则；外部的因素也不能让其迷惑、动摇、屈服。解释文章重点字词（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? （2）是焉得为大丈夫乎?（3）丈夫之冠也，父命之（4）往送之门，戒之曰（5）往之女家，必敬必戒，无违夫子! 真正、确实怎么、哪里教导、训诲告诫谨慎（6）以顺为正者，妾妇之道也。（7）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（8）得志，与民由之;不得志，独行其道。（9）富贵不能淫（10）贫贱不能移（11）威武不能屈 准则、标准居住遵循（惑乱、迷惑，这里是使动用法）使......惑乱、迷惑(改变、动摇，这里是使动用法)使......改变、动摇屈