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文化苦旅读后感收藏版 文化苦旅读后感 文化苦旅读后感 仔细品尝一部名著后，信任大家都积累了属于自己的读书感悟，不能光会读哦，写一篇读后感吧。究竟应如何写读后感呢？下面是我细心整理的文化苦旅读后感，希望对大家有所帮助。 文化苦旅读后感1 读罢余秋雨老师的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，却又难以言状，只觉得淡淡的哀愁与孤独萦绕在心中不去，又难复安静。 从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，余秋雨老师的文化踪迹，跨越大江南北，旅途中夹杂着喜悦、激烈、哀伤、沉痛……百感交集，而最终只汇合成一个赫赫刺人的“苦”字。中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数，然而负担上“文化”二字，却更令人觉得这苦涩的味道浓得要化不开。 说说那个令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个一般的佛教地方，可当那王道士开掘一门永久性学问的洞窟后，这儿再也不一般。王道士也成达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地平安运出国境，王道士与外国友人的寒暄。唉！难过欲绝！余秋雨老师之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种种令人痛心疾首的现象赫然呈现在自己的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心揪肺。 或许是我诞生的年头比余秋雨老师要华蜜，没有亲眼目睹种种擦肩而过的辛酸与血泪，因而没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头，然而余秋雨老师笔下一幕幕清楚可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉得随之惆怅，陷入淡淡的孤独，历久不散。或许余秋雨老师得知我们肆意观赏着他的“苦”，却不能与之同苦，而只是仅仅的“孤独”，怕是他的“苦”又会更甚吧。 或许很多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨老师作品中与史实不符的种种纰漏，但是依旧无妨，文学不同于历史学，终归余秋雨老师酿制的文化苦酒传出令人心醉的香味，不仅仅是向读者，向文化界，更是向广阔的中国人民。这样就已经足够，不是吗？ 文化苦旅读后感2 第一次读余秋雨的书，文笔很美丽经常感觉自己写东西都是语言苍白无力，词不达意，细读余老和沈老先生的书必定能提高不少。 但受益最大的并不在此，读的过程中真的再次受到暴击：可不是读万卷书不如行万里路，而假如条件不允许，那就读万卷书，让百度助我行~终归，我有一颗躁动担心的心想追随作者~先游遍中国大陆，再走出我大天朝 同时，这本书也变更了我许多刻板印象，比如说____、____、____、____等这些des areas（差异在哪要保密[捂脸]）；大清朝那段也是很有劝服力，虽然我似乎还是觉得后期被灭期间做的那些事真的很对不起我种花家； besides，李冰父子修建的都江堰；范钦创建的藏书楼天一阁；推动文艺复兴的美第奇家族；百年巴金；剧作大家谢晋、黄佐临；流放犯人的神奇东北宁古塔（才知道宁古塔没有塔，这三个字完全是满语的音译，意为“六个”（“宁古”为“六”，“塔”为“个”））；康熙皇帝的____避暑山庄；那时富得流油的____（略微了解走西口），____现在还保留着他们烙下他们经商痕迹的山陕甘会馆作为供大家参观的景点；都给人留下深刻的印象。 尤其是苏东坡的乌台诗案和____时期的随大流现象，让人唏嘘不已~这个世上从来不缺少随声附和的人，你敢语众不同（别出心裁）吗？ 正如泉灵所说，我有自己的观点、想法去捍卫、去尽力阐述、去劝服观众，但我不会去剥夺别人的话语权，他们所持的论点不见得和你的三观吻合，但我要维护它的存在。 文化苦旅读后感3 初识《文化苦旅》，还是在七年级背诵表上字里行间的诗意中品会到这本书的魅力，自此，始终未停下追寻的脚步。 最终，有幸读完它。追寻余秋雨笔下的踪迹，仿佛巡游完全中国的山水人文。不过，我慢慢发觉，我读的仅仅是引人入胜的山水人文吗？不，我读的是余秋雨。他笔下的自己，他对民族历史的解读与回味，他笔下的种种情思和要传达出来的见闻，无不吸引着我，使我梦魂牵萦，回味无穷。 他的笔墨有一种不行思议的吸引力，使我对中华文化条条框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的标本，而是活了一千年的生命”；苍凉的沙漠不仅仅是望不到边际，天地共色的不毛之地，而是“深得天地之韵律的历史余韵”；庐山不仅仅是高峻的山峰，更是“鸿儒云集，智能饱和的圣地”；____园林不但有小桥流水，还有“早晨的残梦，历史的浩叹”…… 对这些只言片语有了深深的共鸣感和认同感，自然就喜爱上了余秋雨先生笔下的文字。正如我喜爱历史，中国的那股深厚的历史文化气息，熏陶着我们，我们为何不加以思索和探寻？在我看来，这本书里的散文与厚重的历史文化交织在一起，加上磅礴而行云流水的文风，在立意上提高了层次的同时，也牵动了读者的心灵。 不过纵观全文，我内心深处的一个问题始终得不到解答——这是余秋雨的《文化苦