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三国两晋南北朝史学 《水经注》有如此深远影响，这与郦道元治学态度的认真是分不开的。为了著作此书，他搜集了大量文献资料，引书多达437种，辑录了汉魏金石碑刻多达350种左右，还采录了不少民间歌谣、谚语方言、传说故事等，并对所得各种资料进行认真的分析研究，亲自实地考察，寻访古迹，追本溯源，采取实事求是的科学态度。这本书实际上是中国北魏以前的古代地理总结 三国两晋南北朝史学 五、魏收与《魏书》 魏收奉诏于修史局独立完成的史书。 《魏书》修成，诋毁者纷起，攻击为“秽史”，连刘知几也认为是“秽史”。这是不公正的，《魏书》纪传中保存了许多重要的史料，志中的《释老志》是正史中最早出现的宗教史。还有《官氏志》记载门阀氏族《食货志》记载均田制都很重要。 三国两晋南北朝史学 杨衒之的《洛阳伽蓝记》 《洛阳伽蓝记》简称《伽蓝记》，是中国古代佛教史籍。是东魏迁都邺城十余年后，抚军司马杨衒之重游洛阳，追记劫前城郊佛寺之盛，概况历史变迁写作的一部集历史、地理、佛教、文学于一身的历史和人物故事类笔记，成书于公元547年（东魏武定五年）。 三国两晋南北朝史学 杨衒之的《洛阳伽蓝记》 书中历数北魏洛阳城的伽蓝（佛寺），分城内、城东、城西、城南、城北五卷叙述，对寺院的缘起变迁、庙宇的建制规模及与之有关的名人轶事、奇谈异闻都记载详核。《洛阳伽蓝记》的文体，接近骈俪，但不流于浮靡雕琢。它能够以精雅洁净的语言，繁简得宜的记叙笔法，表现了纯熟的艺术技巧。 三国两晋南北朝史学 崔鸿的《十六国春秋》——群体融合之史学著作 崔鸿（478年～525年），字彦鸾，东清河郡鄃县人。南北朝时期北魏大臣、史学家，长广太守崔灵延之孙，梁郡太守崔敬友之子。 出身清河崔氏乌水房，爱好读书，博综经史。凭借门荫入仕，起家彭城王左常侍，历任员外郎、虞部郎中、给事中、祠部郎中、尚书都兵郎中、镇南长史、员外散骑常侍、高阳王友、司徒左长史。 三国两晋南北朝史学 崔鸿的《十六国春秋》——群体融合之史学著作 孝明帝即位，出任给事黄门侍郎，加任散骑常侍、齐州大中正，病逝于任上，追赠镇东将军、度支尚书、青州刺史。著有史书《十六国春秋》。 三国两晋南北朝史学 崔鸿的《十六国春秋》——群体融合之史学著作 崔鸿是第一个为少数民族政权写史的人。他把十六国时期当作一个重要的历史阶段，把少数民族政权的历史提高到正史地位，并为此倾注了毕生心血，他的《十六国春秋》，不仅有宝贵的史料价值，而且在史学史上具有特殊的意义，开日后北魏史、辽金史、元史、清史之先河，是中国古代民族关系发展到一个新阶段的象征。。 三国两晋南北朝史学 崔鸿的《十六国春秋》——群体融合之史学著作 全书102卷，是一部以编年纪事为主的十六国国别史，也是这一时期民族史的重要著述。 西晋灭亡后中原地区先后出现了匈奴刘渊、羯石勒、氐苻健等建立的政权，历史上总称为十六国，这些政权各有自己的史书，但是体例不一，记述差距也较大。所以，崔鸿根据旧的记载，加以综合汇编，写成一百卷，此外还有序例一卷，年表一卷。 三国两晋南北朝史学 崔鸿的《十六国春秋》——群体融合之史学著作 在此书中，崔鸿展现了作为一个史学家的非常具有前瞻性的思想——农耕与游牧两大群体是平等的。这是群体融合的大前提。 《十六国春秋》有必要重新审视其历史意义 三国两晋南北朝史学 刘勰的《文心雕龙》 刘勰（约公元465年～？），字彦和，祖籍东莞郡莒县（今山东省日照市莒县东莞镇沈庄）人。南朝梁时期大臣，文学理论家、文学批评家，刘宋越骑校尉刘尚之子。 《文心雕龙》引论古今文体及其作法，与刘知几《史通》、章学诚《文史通义》，并称文史批评三大名著，奠定了在中国文学批评史上的地位。 三国两晋南北朝史学 刘勰的《文心雕龙》 《文心雕龙》共10卷，50篇。分上、下部，各25篇。全书包括四个重要方面，由刘勰在江苏省镇江市南山写下。上部，从《原道》至《辨骚》的5篇，核心是《原道》《徵圣》《宗经》3篇。从《明》到《书记》的20篇。下部，从《神思》到《物色》的20篇。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇。以上四个方面共49篇，加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则，共50篇。 其中《史传篇》专论史学，是我国最早的史学评论专篇。 三国两晋南北朝史学 南北朝时期的史学 1南北朝时期的社会背景： 游牧群体的崛起，农耕与游牧群体的博弈，两大群体逐渐走向融合。 农耕群体的代表思想——儒家与道家 游牧群体信仰的思想——佛家 群体思想发展变化的根基是群体的变化 三国两晋南北朝史学 南北朝时期的史学 1两大群体逐渐融合，必然带来思想上的融合，这在当时的社会表现就是佛教的兴盛，儒佛道三家思想开始走向合流。当时的玄学已经有佛教思想的影响。 三国两