《文字下乡》《再论文字下乡》（教师版）-2022-2023高一语文同步精读课件及课前预习学案.docx

《文字下乡》《再论文字下乡》 任务一明确核心概念 1．特殊语言：亲密社群中所使用的、用声音表达的象征体系。即语言是特定的少数人之间使用的、外人不会懂的。 2．空间阻隔：指空间距离会阻碍、隔离人与人之间的交流，人因为空间距离不能面对面表达，从而使直接表达受阻隔。 3．时间阻隔：指时间距离阻碍人与人之间的直接交流。 任务二细读文本，厘清问题 （一）阅读《文字下乡》，回答下列问题 1． 费孝通先生认为乡下人“愚”吗？为什么？ 作者并不同意这种观点。城里人认为乡下人“愚”，一是表现在不懂城市生活规矩，二是表现在不识字。在作者看来，不懂城市生活规矩是知识问题而非智力问题，不识字是因为乡土社会中多采用面对面的往来方式，文字和语言知识传情达意的工具之一，在乡土社会体系中有效性不强，非乡下人必需的交流手段。 2．文字产生的前提和作用分别是什么?文字的“缺陷”是什么？ ①前提：人和人的接触有了时空的阻隔。②作用：代替说话，传达某种意义。 ③缺陷：传情达意不完全。 3．乡土社会里人与人之间的交往有哪些特点？乡下为什么不需要文字？请从文中找出关键句子来回答这个问题。 面对面接触，熟悉到通过足声、声气甚至气味即可知道对方是谁。 在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都不是传情达意的唯一的象征体系。 （二）阅读《再论文字下乡》，回答下列问题 1．时间的阻隔有哪两个方面？文章分别在哪些自然段进行阐述？ 个人的今昔之隔与社会的世代之隔。前者聚焦在第3、4段，后者聚焦在第5段。 2．阅读第6、7段，思考人的生活和时间的关系中最主要的桥梁是什么，它表现为哪两个方面。 词。语言和符号。 3．孝通先生认为乡土社会需要的是语言，都市社会需要的是文字，费孝通先生在本章中提出“乡下人没有文字的需要”。阅读9-16段，概括乡土社会不需要文字的理由。 ①乡土社会生活安定，以土地为生的人们往往历世不移，每代人的生活环境相同。②生活环境相同决定了时代经验少有变化，无需累计。③生活经验口口相传，无需文字。 任务三学以致用，分析现象 1．阅读曹文轩《草房子》选文，结合《文字下乡》内容，对画线句的现象进行分析。 油麻地家底最厚实的一户人家，就是杜小康家，但它竟在一天早上，忽然一落千丈，跌落到了另一番境地里，杜家的独生子杜小康失学了，只好跟着父亲去放鸭。 小木船赶着鸭子，不知行驶了多久，当杜小康回头一看，已经不见油麻地时，他居然对父亲说：“我不去放鸭了，我要上岸回家……”他站在船上，向后眺望，除了朦朦胧胧的树烟，就什么也没有了。 杜雍和沉着脸，绝不回头去看一眼。他对杜小康带了哭腔的请求，置之不理，只是不停地撑着船，将鸭子一个劲赶向前方…… 这一天，他们终于到达了目的地。日子一天一天地过去了，父子俩也一天一天地感觉到，他们最大的敌人，也正在一步一步地向他们逼近：它就是孤独。 与这种孤独相比，杜小康退学后将自己关在红门里面产生的那点孤独，简直就算不得是孤独了。他们能一连十多天遇不到一个人。杜小康只能与父亲说说话。奇怪的是，他和父亲之间的对话，变得越来越单调，越来越干巴巴的了。除了必要的对话，他们几乎不知道再说些什么，而且，原先看来是必要的对话，现在也可以通过眼神或者干脆连眼神都不必给予，双方就能明白一切。言语被大量地省略了。这种省略，只能进一步强化似乎满世界都注满了的孤独。 杜小康和父亲的朝夕相处，恰恰对应了乡土社会是熟人社会，是面对面社群的特质。对于熟悉的人，人们不需要语言，通过动作、表情、声音、气味等象征体系就可以传达信息。 2．请阐释“人怕出名，猪怕壮”这一俗语的社会基础。 “人怕出名，猪怕壮”指人怕出了名招致麻烦，就像猪长肥了就要被宰杀一样。其社会基础是乡土社会为定型的生活，这种传统的处世之道，强调为人行事，懂得方寸，低调不张扬，知进退取舍，方能保护自己。 【课后演练】 1．根据《文字下乡》内容，下列理解和分析不正确的一项是（ C ） A．等到传真技术发达后，人可以超越时空利用表情辅助语言来传情达意，文字就用不到了。 B．在乡土社会里不用文字不是“愚”的表现，所以只教会乡下人识字并不能根治他们的“愚”。 C．在熟人中我们的话少，是因为大家彼此熟悉了解，心有灵犀一点通，不需要借助语言表达。 D．我们在现代社会里住久了，乡土社会里所养成的习惯还是会支配我们，会用声气辨认。 【解析】C．“是因为大家彼此熟悉了解，心有灵犀一点通，不需要借助语言表达”错误。原文结尾段相关信息是“在熟人中，我们话也少了，我们‘眉目传情’，我们‘指石为证’，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了”，可见原因