《文字下乡》《再论文字下乡》
任务一明确核心概念
1.特殊语言:
2.空间阻隔:
3.时间阻隔:
任务二细读文本,厘清问题
(一)阅读《文字下乡》,回答下列问题
1. 费孝通先生认为乡下人“愚”吗?为什么?
2.文字产生的前提和作用分别是什么?文字的“缺陷”是什么?
3.乡土社会里人与人之间的交往有哪些特点?乡下为什么不需要文字?请从文中找出关键句子来回答这个问题。
(二)阅读《再论文字下乡》,回答下列问题
1.时间的阻隔有哪两个方面?文章分别在哪些自然段进行阐述?
2.阅读第6、7段,思考人的生活和时间的关系中最主要的桥梁是什么,它表现为哪两个方面。
3.孝通先生认为乡土社会需要的是语言,都市社会需要的是文字,费孝通先生在本章中提出“乡下人没有文字的需要”。阅读9-16段,概括乡土社会不需要文字的理由。
任务三学以致用,分析现象
1.阅读曹文轩《草房子》选文,结合《文字下乡》内容,对画线句的现象进行分析。
油麻地家底最厚实的一户人家,就是杜小康家,但它竟在一天早上,忽然一落千丈,跌落到了另一番境地里,杜家的独生子杜小康失学了,只好跟着父亲去放鸭。
小木船赶着鸭子,不知行驶了多久,当杜小康回头一看,已经不见油麻地时,他居然对父亲说:“我不去放鸭了,我要上岸回家……”他站在船上,向后眺望,除了朦朦胧胧的树烟,就什么也没有了。
杜雍和沉着脸,绝不回头去看一眼。他对杜小康带了哭腔的请求,置之不理,只是不停地撑着船,将鸭子一个劲赶向前方……
这一天,他们终于到达了目的地。日子一天一天地过去了,父子俩也一天一天地感觉到,他们最大的敌人,也正在一步一步地向他们逼近:它就是孤独。
与这种孤独相比,杜小康退学后将自己关在红门里面产生的那点孤独,简直就算不得是孤独了。他们能一连十多天遇不到一个人。杜小康只能与父亲说说话。奇怪的是,他和父亲之间的对话,变得越来越单调,越来越干巴巴的了。除了必要的对话,他们几乎不知道再说些什么,而且,原先看来是必要的对话,现在也可以通过眼神或者干脆连眼神都不必给予,双方就能明白一切。言语被大量地省略了。这种省略,只能进一步强化似乎满世界都注满了的孤独。
2.请阐释“人怕出名,猪怕壮”这一俗语的社会基础。
【课后演练】
1.根据《文字下乡》内容,下列理解和分析不正确的一项是( )
A.等到传真技术发达后,人可以超越时空利用表情辅助语言来传情达意,文字就用不到了。
B.在乡土社会里不用文字不是“愚”的表现,所以只教会乡下人识字并不能根治他们的“愚”。
C.在熟人中我们的话少,是因为大家彼此熟悉了解,心有灵犀一点通,不需要借助语言表达。
D.我们在现代社会里住久了,乡土社会里所养成的习惯还是会支配我们,会用声气辨认。
2.下列对《乡土中国》有关内容的理解,正确的一项是( )
A.《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的,这一章描述了中国社会的基础,同时也是全书的基础,后文差序格局,礼俗社会之根源,都在于此乡土性。
B.乡人不识字是智力问题,不是知识问题。乡土社会是面对面的社群用面对面就能凭借脚步声辨认对方,而文字的传递信息能力也有其限制性需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”而是由于乡土社会的本质。
C.费孝通在《乡土中国》写道:村子里几百年来老是这几个姓,我从墓碑上去重构每家的家谱清清楚楚的,一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的一代一代地下去,不太会有变动。”材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格。
D.因为乡下人的“愚”,费孝通认为,文字下乡没有必要推行,因为单从文字和语言的角度中去批判一个社会中的人和人是不够的,因为文字和语言,只是传情达意的一种工具,并非唯一工具。
3.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )
A.人类的学习是依靠记忆能力,经过反复磨练,改造自身那些不学而能的生理反应,适应新方法的过程,就是要打破个人的今昔之隔。
B.人类的学习过程和小白老鼠走迷宫本质上是一样的,人凭借记忆打破今昔之隔,从而学得一套新的生理反应,找到新捷径,养成新习惯。
C.人类的学习有别于动物,依靠“词”的帮助,通过时间的选择累积,可以从个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。
D.人类的学习就是累积自己的、别人的乃至社会共同的“过去”,沟通个人和社会的今昔,是“当前”生活不可或缺的基础。
4.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A.我们通过不断的学习,把具体的情境抽象成普遍的概念,从而从过去走到当前,从当前走到今后,在和时间的接触中,克服阻隔,延续历史。
B.人类依靠独特的抽象能力和象征体系,发展了学习的能力,保留且互相传递了过去的累积,形成了共同经验,这构成人类文化赖以维持的基础。
C.动物的学习简单地依靠本能,在具体情境里
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