比较文学概论(2.4.3)--变异学教学案例.pdfVIP

第二章 第四讲 变异学 【教学案例一】 (Gottfried Benn) 50 我在此想向大家介绍一位德国诗人，他叫高特弗里特•本 ，是 年代 德国最负盛名的诗人之一。他早期是表现主义者，一度曾追随纳粹，但很快便脱身并隐居起 1921 (Palau) Palau 来。 年，本发表了诗集《柏劳》 。 是南太平洋中的一个小岛。本并没有到过那 里，因此，可以说这部诗集是本在柏林的书桌上创作出来的。 在西方人的心目中，南太平洋代表着一元化。而所谓的现代化却要求多元化。在南太平 20 洋不存在什么时空，只有神话、非理性等等。欧洲知识分子忍受不了现代化， 世纪的极权 主义者都要求一元化，因此他们便想往南太平洋。欧洲对本来说是“一个鼻屎”。他不主张 个人主义，而是强调群体意识，要求自我应加入到群体中去，最终消灭自我。本的这些主张 与纳粹不谋而合，更与南太平洋的一切正相切合。因此，本在 1933 年曾两次大骂德国流忙 作家，特刖是曼氏兄弟(Thomas Mann 和Heinrich Mann) 。他认为，谁不主张自我应应沉醉于 群体、国家、人种中，谁就有精神病。 本在笫二次世界大战后曾遭到攻击。在这点上，他与庞德极为相似。庞德曾为意大利法 50 西斯唱过赞歌。但本的最终结局比庞德要好。他 年代创作的诗歌与纳粹无关，很值得一读。 19 欧洲知识在几百前便可是寻找“异”，最极端的时代是 世纪。在我看来，作为 (Friedrich “异”的北京实际上是一种宗教背景。西方人一直在寻找真理和上帝。从尼采 Nietzsehe)开始，他们便不断怀疑上帝的存在，但他们无法从对上帝的寻找中抽身出来。他 们必须继续寻找下去。于是，他们便用对“异”寻找来代替对上帝的寻找。探求“异”应被 理解为追求上帝的世俗化样式。 (Friedrich 欧洲知识分子对“异 的探索与他们对女人的探索也是紧密相关的。从席勒 von Schiller)开始，探索“异”和探索中国女人即已有着密切的联系，如席勒的作品 《杜兰 · 19 朵 中国公主》。在 世纪通俗文学中这两种探索之间的关系更为密切。对“异”和对女人的 · (Richard 探索原是两种不同的文艺创作动机，从席勒起被融合到了一起。但理 瓦格纳 Wagner)在他的两部著名歌剧 《漂泊的荷兰人》和《塔恩霍伊泽》中又把它们给区分了开来。 20 到了 世纪，“异国主义”的影响总的来说越来越小，作家在作品中仅能对女人进行探索， 因为西方无法再去占领殖民地，所以，有人感慨说，世界上最终剩下的殖民地恐怕只有女 人了。 其实，中国文学中同样也存在着“异”的概念，如唐传奇、《西游记》等，此外，还有中 80 l985 1986 国 年代文学，特别是 、 王蒙、马原、扬炼、马建等人的作品。这些作家都到过西 藏，并在那里发现了。“异”。于是，他们在作品中便对此大加渲染。 我们应该注意的是，“异国主义”倾向内部也存在着诸多矛盾。这些矛盾是由欧洲知识 分子复杂的心态造成的。