新课标下对体育的再认识：马约翰体育思想的精神内涵与时代价值.docxVIP

新课标下对体育的再认识：马约翰体育思想的精神内涵与时代价值 马约翰（1882—1966年）是我国近现代体育的重要开拓者，对我国近现代体育理论和实践作出了重要贡献，被誉为“我国体育界的一面旗帜”。20世纪初，西学东渐的影响之下，国内一些有志之士开始重视体育。蔡元培提出五育并举，认为“军国民教育者，诚今日所不能不采也。”张伯苓提倡德智体三育并进而不偏废，强调“我中国人最缺者为体育”，并在南开、天津乃至全国推进运动会的举办。青年时期的毛泽东也非常重视体育在教育中的地位，提出“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”的重要判断。随之，中国学校也陆续引进一些西方体育项目，包括体操、篮球、足球等。正是在这样的背景下，马约翰在清华大学开展体育教学与研究，并出访美国学习体育，提出了一系列具有创见性的体育主张。 目前，关于马约翰体育思想的研究主要有两个方面。一方面是介绍马约翰有关体育的具体观点，以1985年鲁牧发表的《我国体育界的一面旗帜——马约翰教授》为代表。另一方面则就其思想渊源进行探寻，比如马小燕认为，“实际上马约翰一生所实施的自然主义体育本身就是发源于实用主义教育的。此外，实用主义也比较符合马约翰改良主义的政治主张。”虽然现有研究者普遍认为马约翰体育思想受到自然主义体育思想、实用主义教育思想、社会改良主义的影响，但对于这些思想到底如何影响马约翰的体育观则相对含混、不够具体。总之，对于马约翰体育思想的历史定位、自身特色及其思想的系统性还缺乏深入的研究。本文旨在对马约翰的体育论述进行分析，研究马约翰对体育本质、体育价值、体育目的、体育方法的重要认识，深入把握其体育哲学思想。 一、马约翰的体育本质观 对于体育是什么的问题，人们的认识至今仍有差异，其分歧主要在于把体育看作运动竞技、学校体育、健身、身体娱乐等不同内容及其组合。对于“体育是什么、不是什么”这一问题的认识，直接影响人们的体育实践。 (一)体育是一种教育 回到一百年前的中国，学校刚刚引入西方体育，学校体育教师对体育的认识各式各样。郝更生在《十年来我国之体育》提出人们“不知体育与卫生表里相关，而因以戕身者有之”。对体育的错误认识，非但不能有益于学生身心发展，甚至还会对学生的性格、学业、身体产生消极的影响 。针对当时人们对体育的种种认识，马约翰在许多论述中明确表示，体育与纯粹的身体锻炼、运动不同，体育除了作为促进学生体质健康的手段之外，更重要的在于它同时也是一种建树人格的重要手段。马约翰说，“体育当然是所有教育因素之王。”（《体育的迁移价值》）这句话集中表达了马约翰对于体育的教育本质的认识。其相关的表述还有“体育实在是教育最重要最有效的方法”（《中国青年体育之重要》），“体育是整个教育的一部分”（《我们对体育应有的认识》）等。 纵观马约翰的体育论述，他对于“体育是一种教育”这一命题的认识，并非简单地从体育所具有的效果得来的，而是嵌套在他对教育、学习、知识等概念的理解之中。19世纪20年代，在美国最流行的教育思潮是杜威的实用主义。受其影响，马约翰对知识、教育、学习等概念的理解都具有鲜明的实用主义特点。人们用过去的经验判断现在的行动。人们生活中遇到一种情况，并以某种行动进行了合适的处理，这样，某种情况和行动的关系就构成人的经验。当他再遇到类似情况，他仍然照此行动。然而情况并不总是相同的，当他遇到一些新的问题时，他便需要在已有经验的基础上，以“尝试的态度小心翼翼地行动”，如果这种尝试性的行动有助于新问题的解决，那新的经验得以形成。在马约翰看来，这种经验就是知识，知识的进步就是因为没有一种经验能够完全适合新的情况，经验便在屡次行动中不断获得改造。个体的全部经验使其在具体情境中表现为特定的性格，性格也在经验及经验的改造中不断建立和改变。 在这种教育观和知识观基础上，对学习而言，最重要的方法便是行动而非在教室中对书本的记忆。“我们所以有知识，是因为我们不断地行动，知源于行（做中学）。”“美德和道德只能通过实践获得。做诚实的事才能成为诚实的人，做勇敢的事才能成为勇敢的人。”（《体育的迁移价值》）马约翰对于教育、学习和知识的认识显然受到杜威的影响，他所承袭的杜威的经验观，把目的与方法结合起来，把美德与知识统一起来，同时具有认识论、方法论和价值论的意味。 (二)体育是一门科学 体育并非近现代的产物，中国传统六艺中的射箭一直延续至今，而今日的奥林匹亚遗址也曾见证了古希腊体育的繁荣。马约翰回顾体育发展史，认为在现代科学实验未介入之前，体育长期处在“非常不自觉的状况，其目的和原理不明确，纲领和系统不适当”（《体育的迁移价值》）。当时，人们仅仅把体育看成是技术、健身、娱乐、竞技的方法手段。基于此，人们没有对体育给予太多理智上的重视，也就形成了这种“不明确”“不适当”的状况。 这里的科学意味着 “用科学实验来证明”。马约翰曾向