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明体而达用与下学而上达 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：明体而达用与下学而上达 1 一、“天理”之出场与呈现之分歧 2 二、性（心）、情二分与心、性、情分设 4 三、工夫论之分歧：明体达用与下学而上达 8 四、结 语 12 文2：论量刑事实证明体系的构建 12 一、量刑事实构成要素及其评价 13 二、构建量刑事实证明体系的基本前提 15 三、构建量刑事实证明体系的设想 18 参考文摘引言： 21 原创性声明（模板） 22 文章致谢（模板） 22 正文 明体而达用与下学而上达 文1：明体而达用与下学而上达 在理学建构历程中二程是探索型、问题型的哲学家，而非集成型、体系型的哲学家。二程以道自担，对传统儒学进行范式转换，使传统儒学出现新的面向。作为洛学的建构者，二程思想之异同在本人看来并不以为然。程颢曾说：“异日能尊严师道者，是吾弟也。若接引后学，随人才而成就之，则不敢让焉。”可见，程颢主要从外在气象而非思想见解上论与其弟的异同。程颐的表述则更为明确。他说：“我昔状明道先生之行，我之‘道’盖与明道同。异时欲知我者，求之于此文可也。”他认为他与明道的思想在终极的“道”上是一致的。不仅思想原创者本人，即使如二程的绝大多数弟子及其后学也对二程思想予以无差别的认识。到近代，随