种族与空间：论《绿皮书》中的歧视与弥合.docxVIP

种族与空间：论《绿皮书》中的歧视与弥合 纵观美国独立战争和黑人运动以及女权运动，都是伴随着抗争与反主流从而取得胜利的。文化和历史背景的相异, 使得在分析该影片的同时也感受到了黑人与白人之间的歧视与弥合，正如雪利博士在影片中对托尼所说：“暴力永远不能 取胜，保持尊严，才会赢得真正的胜利。”这是黑人的美好愿景，也是所有人的美好愿景。人们能够从《绿皮书》这部改 编于现实题材的电影中，看到黑人与白人情感弥合的可能性以及多元化包容的必然性。 他者的黑人空间 边缘的个体意识。纵观整部电影，雪利博士介乎于异族和同胞之间成为一个游离的个体，无法追寻到个体心灵的 真正归宿，如他在影片中质问：“我独自受苦，因为我不被自己的同胞接受，因为我并不像他们，所以如果我不够黑，我 不够白，不够男人，那么告诉我，托尼，我到底是谁。”从雪利博士的出场来看他属于一个掌控者，却是孤独的掌控者， 在纽约的“城堡”中独自一人，周围是白人的簇拥，拥有着黑人不具有而白人才拥有的权利、富有、理性与智慧。托尼伴 随雪利博士巡演，在给家里写的第一封信中道出了初次相识中雪利博士给他的印象：“观看了雪利博士的钢琴演出，认为 他不像黑人，像自由女神。”从后期的交往中可以发现，二人互相了解与深入，也更加直观地透视双方的灵魂与本质。雪 利博士从北方前往南方巡演，在经历第三站肯塔基州偶遇肯德基时，托尼显然非常兴奋并且购买了一份炸鸡，但是在攀 谈中他主观认为黑人喜欢吃炸鸡、烤肉和羽衣甘蓝，但是相比之下，托尼显然更像一名黑人，因为生活的环境使得他的 言语、行为、爱好都与黑人无二。对比之下，雪利博士仿佛是一个孤独的游离者，找不到灵魂的落脚点和归宿，这种畸 形的错位使其成为游离于黑人空间和白人空间的边界者，缺失黑人话语也缺失白人的权利席位。白人托尼则像弗拉基米 尔?普罗普在《俄罗斯民间故事研究》中提出的故事中七个角色之一的帮手，即带领黑人寻找自己，塑造成功的自我。“塑 造的这种自我认同策动了从躯体的残缺形象到人们称之为整体的矫形形式的种种狂想，直到建立起异化着的个体的强固 框架，在这个框架以其僵硬的结构将影响整个精神发展。”正是在这种带领下，雪利逐渐形成了自我的二次认同，完成了 人格的健全塑造。雪利在匹兹堡酒店的夜晚与肯塔基州居住的旅馆形成了反差，这种反差不在于环境的优劣，而在于匹 兹堡酒店的夜晚如果是白人的居住空间。雪利作为黑人却可以在这里品酒，而如果说肯塔基州的旅馆是属于黑人的空间， 但在自己种族的空间中雪利仍然感觉格格不入，最后只能独自前往酒吧买醉。这样的边缘个体意识使得雪利一直处于孤 独被拯救待治愈的状态。 沉默的种族意识。西方的二元模式更加倾向于在殖民状态下对种族、性别话语进行构建，“西方人特别是欧洲人就 成了一种阳性形象的先进民族的象征，而另一方面，用法农的术语说，即是黑人的、消极的、情感的和女性化的（即使 他是一个男性）……二者强势群体与弱势群体、中心与边缘的对立关系”。这种弱势群体地位使得黑人群体处于一种沉默 的失言语境，遭遇被剥削、歧视与不公的待遇，正如雪利博士的乐队伙伴对托尼所说：“光有天赋是不够的，改变人们的 观念需要很大的勇气。”面对公众群体、主流话语权掌握的白人语境，雪利博士能够做的也只有通过演奏来进行抗争获得 自己的尊严。在匹兹堡演出结束时，托尼和一群黑人侍从在街角摇骰子赌斗作乐打发时间，雪利博士在寻找到托尼后对 他问道：“如果你输了怎么样，趴在石头上摇骰子很光荣么？ ”随后又说道，“他们的出身决定了他们的命运，你不一样。” 这句话直接揭露出黑人的无奈，因为他们根本没有白人的选择权利，黑人无法选择，雪利博士仿佛是一群醉酒人中的清 醒者，独自在抗争着。在第三站肯塔基州郊外，汽车出现故障，在短暂的停留查看汽车时间中，汽车的对面是辛苦耕种 的黑人。这群辛苦而又瘦弱的同胞惊奇地看着雪利博士穿着优雅的服装，又有白人为他服务着，这与黑人群体的观望眼 神形成了巨大反差。在第四站北卡罗来纳州，主持者晚宴上为雪利博士带来了特殊菜品——家庭自制炸鸡，这也正如托 尼对黑人的集体认知一般，令雪利异常尴尬。优越的主流话语者带着固有偏见与演出的雪利博士代表的黑人群体形成反 差对比，期间入厕不被允许，需要去庭院的松树下。雪利博士认为动物才会去草地解决，路上质问托尼“则是谁定的”规。 但是在发泄之后仍然还是回去演出，雪利博士面对托尼的质问“为什么在这样情况下还要忍受”时，演奏的伙伴则出面表 示根据合同后面还有很多场演出，并且同样情况也会再次发生，所以需要控制情绪。控制仿佛如同阉割一般使得雪利在 白人语境和世界中去势，在这里，雪利博士和整个黑人种族一样，陷入了“沉默的螺旋”中被孤立的一方。当然，也如演 奏伙伴所说一般，后期经历了各种偏见，如佐治亚州梅肯的西装店不允许黑人试穿衣服，日落城的警员恶意言语欺辱