《困学纪闻之卷九之天道》完整版原文全文.pdfVIP

《卷九·天道》原文 《三五历纪》：天去地九万里， 《淮南子》以为五亿万里。 《春秋元命包》： 阳极于九，周天八十一万里。《洛书甄曜度》：一度千九百三十二里，天地相去 十七万八千五百里。《孝经援神契》：周天七衡六间，相去万九千里八百三十三 里三分里之一，合十一万九千里。从内衡以至中衡，中衡以至外衡，各五万九千 五里。 《关令内传》：天地南午北子，相去九千万里；东卯西酉，亦九千万里； 四隅空相去九千万里；天去地四十千万里。天有五亿五万五千五百五十里，地亦 如之。各以四海为脉。《论衡》：天行三百六十五度，积凡七十三万里，天去地 六万余里。 《灵宪》：自地至天一亿万六千二百五十里。垂天之晷，薄地之仪， 皆千里而差一寸。《周髀》：天离地八万里。冬至之日，虽在外衡，常出极下地 上二万里。 《周礼疏》：案 《考灵耀》从上临下八万里。天以圆覆，地以方载。 《河图括地象》：西北为天门，东南为地户。天门无上，地户无下，极广长，南 北二亿三万一千五百里，东西二亿三万三千里。《广雅》：天圜南北二亿三万三 千五百里七十五步，东西短减四步，周六亿十万七百里二十五步。从地至天亿一 万六千七百八十七里半。下度地之厚，与天高等。《天度》云：“东方七宿七十 五度，南方七宿百一十二度，西方七宿八十度，北方七宿九十八度四分度之一， 四方三百六十五度四分度之一。度二千九百三十二里，二十八宿间相距，积百七 万九百一十三里，径三十五万六千九百七十里。”《月令正义》：《考灵耀》云： “一度二千九百三十二里，千四百六十一分里之三百四十八。周天百七万一千里， 是天圆周之里数也。以围三径一言之，直径三十五万七千里，此二十八宿周回直 径之数也。然二十八宿之外，上下东西，各有万五千里，是为四游之极，谓之四 表。据四表之内，并星宿内总三十八万七千里。天之中央上下正半之处，一十九 万三千五百里。地在于中，是地去天之数也。”安定胡先生云：“南枢入地下三 十六度，北枢出地上三十六度，状如倚杵，此天形也。一昼一夜之间，凡行九十 余万里。人一呼一吸谓之一息，一息之间，天行八十余里。人之一昼一夜，有一 万三千六百余息，是故一昼一夜而天行九十余万里。”致堂胡氏谓：天虽对地而 名，未易以智识窥，非地有方所可议之比也。 《河图括地象》云： “天左动起于牵牛，地右动起于毕。” 《尸子》云： “天 左舒而起牵牛，地右辟而起毕、昴。” 《尔雅注》：牵牛斗者，日月五星之所终 始，故谓之星纪。 杨倞注 《荀子》云： “天无实形，地之上空虚者，尽皆天也。”其说本于张 湛 《列子注》，谓自地而上则皆天矣，故俯仰喘息，未始离天也。 《黄帝书》曰： “天在地外，水在天外，水浮天而载地。”又曰： “地在太 虚之中，大气举之。”道书谓：风泽洞虚，金刚乘天。佛书谓：地轮依水轮，水 轮依风轮，风轮依虚空，虚空无所依。风泽洞虚者，风为风轮，所谓大气举之也。 泽为水轮，所谓浮天载地也。金刚乘天者，道家谓之刚风，岐伯谓之大气。葛稚 川云：“自地而上，四千里之外，其气刚劲者是也。”张湛解 《列子 ·汤问》曰： “太虚无穷，天地有限。”朱文公曰：“天之形虽包于地之外，而其气常行乎地 之中，则风轮依虚空可见矣。” 《三礼义宗》：天有四和。昆仑之四方，其气和暖，谓之和。天道左转，一 日一夜，转过一度。日月左行于天，而转一日一夜，匝于四和。愚按： 《周髀》 云： “天地四极四和。”注：谓四和者，谓之极。子午卯酉，得东西南北之中。 《义宗》之说本此。 《白虎通》曰： “日月径千里。”徐整 《长历》曰： “大星径百里，中星五 十，小星三十。”晋鲁胜 《正天论》，谓以冬至之后，立晷测影，准度日月星。 案日月裁径百里，无千里。星十里，不百里。未详其说。 《月令正义》引 《前汉 ·律历志》：二十八宿之度，不载四分度之一。愚谓： 天度列为二十八宿，唯斗有余分。《续汉志》斗二十六，四分退二。《晋志》斗 二十六，分四百五十五。皆有余分。唐一行谓：《太初历》今赤道星度，其遗法 也。《续汉志》黄道度与前志不同。贾逵论云：“五纪论日月循黄道，南至牵牛， 北至东井。率日，日行一度，月行十三度十九分度七。今史官一以赤道为度，不 与日月行同。”而沈存中谓：二十八宿度数，皆以赤道为法，唯黄道度有不全度 者，盖黄道有斜有直，故度数与赤道不等。蔡伯静亦谓：历家欲求日月交会，故 以赤道为起算之法。《月令正义》引赤道度，其以是欤？ 《淮南子 ·天文训》箕 十一四分一，与汉、晋 《志》不同。 日右转，星左转，约八十年差一度。汉文帝三年甲子，冬至，日在斗二十二