《困学纪闻之卷十七之评文》完整版原文全文.pdfVIP

《卷十七 ·评文》原文 汪彦章曰： “左氏、屈原，始以文章自为一家，而稍与经分。” 《离骚》曰： “闺中既以邃远兮，哲王又不寤。”以楚君之暗，而犹曰哲王， 盖屈子以尧、舜之耿介、汤、禹之祗敬望其君，不敢谓之不明也。太史公《列传》 曰： “王之不明，岂足福哉？”此非屈子之意。 夹漈 《草木略》，以兰蕙为一物，皆今之零陵香也。然 《离骚》滋兰树蕙， 《招魂》转蕙汜兰，是为二草，不可合为一。 江离， 《史记索隐》引 《吴录》曰： “临海海水中生，正青似乱发。 《广志》 为赤叶红华。今芎藭苗曰江离，绿叶白华，又不同。《药对》以为麋芜，一名江 离。”芎藭、藁本、江离、麋芜并相似，非是一物也。《淮南子》云：“乱人者， 若芎藭与藁本。”颜师古曰：“郭璞云： ‘江离似水荠，今无识之者，然非麋芜 也，《药对》误耳。’”《楚辞补注》、《集注》皆缺。《读诗记》董氏曰：“《古 今注》谓勺药，可离。 《唐本草》可离，江离。然则勺药，江离也。” 屈原，楚人，而 《涉江》曰： “哀南夷之莫吾知。”是以楚俗为夷也，阴邪 之类，谗害君子，变于夷矣。“ “忠湛湛而愿进兮，妒披离而鄣之”，壅蔽之患也。元帝似之，故周堪、刘 更生不能决一石显。“声有隐而相感兮，物有纯而不可为”，偏听之害也。德宗 似之，故陆贽、阳城不能攻一延龄。 宋玉 《钓赋》：宋玉与登徒子偕受钓于玄渊。 《淮南子》作蜎蠉， 《七略》： 蜎子名渊，楚人。唐人避讳改 “渊”为 “泉”，《古文苑》又误为 “洲”。宋玉 《对问》 “阳春白雪”， 《集》云： “陵阳白雪”。见 《文选 ·琴赋注》。 刘勰 《辨骚》：班固以为羿、浇、二姚，与 《左氏》不合。洪庆善曰： “《离 骚》用羿、浇等事，正与 《左氏》合。孟坚所云，谓刘安说耳。” 《艺文类聚》鉴诫类，多格言法语，如曹植 《矫志诗》曰： “道远知骥，世 伪知贤。”荀爽 《女诫》曰：“七岁之男，王母不抱。七岁之女，王父不持。亲 非父母，不与同车。亲非兄弟，不与同筵。非礼不动，非义不行。”程晓《女典》 曰：“丽色妖容，高才美辞，此乃兰形棘心，玉曜瓦质。”姚信 《诫子》曰：“古 人行善者，非名之务，非人之为，险易不亏，终始如一。”诸葛武侯 《诫子》曰： “非学无以广才，非志无以成学。”颜延之 《庭诰》曰：“性明者欲简，嗜繁者 气昏。”卞兰 《座右铭》曰：“求高反坠，务厚更贫。闭情塞欲，老氏所珍。” 周庙之铭：“仲尼是遵。无谓幽冥，处独若群。不为福先，不与祸邻。”司马德 操 《诫子》曰：“论德则吾薄，说居则吾贫。勿以薄而志不壮，贫而行不高。” 王修 《诫子》曰：“时过不可还，若年大不可少也。言思乃出，行详乃动。”羊 祜 《诫子》曰：“恭为德首，谨为行基。无传不经之谈，无听毁誉之语。”徐勉 《与子书》曰：“见贤思齐，不宜忽略以弃日。非徒弃日，乃是弃身。”王粲 《安 身论》曰：“君子不妄动也，必适于道；不徒语也，必经于理；不苟求也，必造 于义；不虚行也，必由于正。忧患之接，必生于自私，而兴于有欲。自私者不能 成其私，有欲者不能济其欲。”凡此，皆可为治心齐家之法。若马援、王昶之诫， 张茂先之诗，崔子玉之铭，见于史传、 《文选》者，不复纪。 《文心雕龙》谓：英华出于情性。贾生俊发，则文洁而体清；子政简易，则 趣昭而事博；子云沉寂，则志隐而味深；平子淹通，则虑周而藻密。 李善注 《文选》，详且博矣，然犹有遗缺。尝观 《杨荆州诔》 “谓督勋劳”， 不引《左氏》“谓督不忘”；“执友之心”，不引《曲礼》“执友称其仁”。“谓 督不忘”，即《微子之命》曰：“笃不忘也。”古字 “督”与 “笃”通用。以“督” 为 “察”，非也。 琼，赤玉也。 《雪赋》：林挺琼树。注以为误。 韩文公 《曹王皋碑》云： “王亲教之抟力勾卒嬴越之法。” 《考异》谓： 《秦 纪》、 《越语》、 《世家》皆无 “抟力勾卒”之文。愚按： 《左传》哀十七年三 月，越子为左右句卒。注云：“钩，伍相著，别为左右屯。”此即谓勾卒也。抟 力，必秦法，未见所出， 《新唐书》作 “团”。 十抽一推，或谓 “推”当为 “椎”，未冠之称。按 《史记 ·秦始皇纪》：王 翦什推二人从军。《索隐》云：“什中唯择二人。”文公语出于此，不必改为椎。 《原道》佛者曰： “孔子吾师之弟子也。”盖用佛书 “三圣弟子”之说，谓 老子、仲尼、颜子也。 《纬文琐语》云。 曹子建 《诘咎文》：假天帝之命，以诘风伯雨师。韩文公讼风伯，盖本于此。 《送穷文》小黠大痴，按 《张敏集 ·奇士刘披