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《天狗》教案 省汉源第二何军廷教学目标： 一、知识与技能L学生通过搜集背景材料、反复朗读，体会作者在本诗中寄寓的思想 感情； 2.结合五四运动对青年郭沫假设的思想影响，深入理解本诗的思想内 容。 二、过程与方法.认识天狗形象的象征寓意； .引导学生通过品位语言，感受诗作的艺术魅力。 三、情感态度与价值观.触发学生的丰富想象力和审美能力； .具体分析本诗的浪漫主义风格和特色。 教学重点： L深入理解本诗的思想内容；.了解本诗的浪漫主义风格。 教学难点： 认识和感受“天狗〃的形象、象征寓意和象征意义。 教学方法： 1、朗读法； 2、分析法；3、阅读法教学时间：一课时 教学过程： 一、导入： .导入新课： 中国的天狗最早出自《山海经?西山经》中，原文是“又西三百 里，曰阴山。……有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴， 可以御凶。〃它是人们对二郎神杨戳的哮天犬的称呼，它不仅能帮助 二郎神降魔除妖，还能吞下整个月亮。 .作品背景： 《天狗》是郭沫假设先生的第一部诗集《女神》中的名篇，最初 发表于1920年2月7日上海《时事新报?学灯》。天狗，本是民间传 说中的事物，古人常常将月蚀现象称作“天狗吃月亮〃。 .作者简介： 郭沫假设(1892?1978),现、当代诗人、剧作家、历史学家、 古文字学家。原名开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。乐山人。在中期间， 广泛阅读了中外文学作品，参加反帝爱国运动。1914年初到日本学 医，接触到泰戈尔、海涅、歌德、斯宾诺莎等人的著作，倾向于泛神 论思想。由于五四运动的冲击，郭沫假设怀着改造社会和振兴民族的 热情，从事文学活动，于1919年开始发表新诗和小说。1920年2月 写就该诗。 二、整体感知，初步鉴赏。 .播放《天狗》录音后，全体学生齐读，从感性上体会诗作的强烈感情。 .请同学交流初读此诗的感受。 .学生展示成果，教师适当补充。 《天狗》一诗总共有四节。 第一节以“吞〃为关键词，展示的是一条“天狗〃吸纳世界万物 的生命特性。你看这天狗，它把月也吞了，把日也吞了，把一切的星 球也吞了，甚至把全宇宙也吞了，在吞下这一切之后，它终于化为了 自己，“我便是我了〃。这“天狗〃是谁？其实就是郭沫假设本人， 他在日本这块土地上，饱餐世界优秀的思想文化的珍馈，把歌德来“吞〃 了，把尼采来“吞〃 了，把哥白尼、达尔文来“吞〃 了，把斯宾诺莎 也“吞〃 了，他形成了一个思想丰富、主体意识浓烈的现代人。这“天 狗〃又不止是郭沫假设一个人，他包括了中国近现代史上所有寻求救 国真理、追求现代知识与文化的中华儿女，他是梁启超、王国维、鲁 迅、周作人、胡适、徐志摩、闻一多……中国现代的思想与文化，不 就是由着一群“天狗〃合力铸就而成的吗？ 诗的第二节，吞下全宇宙的“天狗〃，开始向世人展现它的能量。 它在吞尽了宇宙星球之后，便放射出熠熠的光辉来，这既是宏观上的 光：“日的光〃、“月的光〃、“星球的光〃；也是微观上的光：“X光 线的光〃。总之，它代表了一切的光辉之所在，它是全宇宙能量的总 和。如果说诗的第一节写的是能量的储存的话，第二节则意在写活力 的闪现；第一节着眼于动态的描绘，第二节就是静态的写真。储存与 闪现，动态与静态，编织出一个具有宽广的胸怀与无穷的创造潜能的 巨人形象来。 第三节是这首诗最为精彩的局部。吸纳了日月精华，积聚了全宇 宙能量的“天狗〃，此时主体意识葱郁地突现出来，他需要汹涌，需 要喷发，需要尽情展现自身的生命力与创造力。他于是仿佛电气，仿 佛大海，仿佛烈火，正在疯狂地飞奔、吼叫与燃烧。在这里，诗人书 写了一个具有鲜明主体意识的抒情主人公形象，这个抒情主人公正是 一只经历了涅槃之后的“凤凰〃，它用那种“不断的消灭，不断的创 造与不断的努力〃［郭沫假设《立在地球上放号》）的非凡力量，向 世界昭示了现代青年、现代文化人蓬勃的青春激情与旺盛的创造欲望, 这激情与欲望如此浓烈，以致使抒情主体到达了非理性的程度。现代 性的体验和感觉已然挤满了这个抒情主体的心空，使它全然忘却了外 在世界的客观存在，只是感到自我的孑然独立与异常强大，整个宇宙 的显示屏上惟有一个大写的“我〃映现出来。陷入非理性的天狗，便 把这大写的“我〃作为了唯一的消灭对象与超越目标，它对“我〃剥 皮，食肉，吸血，啮肝，最后甚至在“我〃的思维天地里尽情撒欢， 释放着不尽的活力与激情，显现着个性充分伸展与张扬的自由精神。 在经历了一阵狂乱的飞奔、吼叫与燃烧后，“天狗〃再度复原回 来，在平静之中它惊异地呼叫着“我就是我呀！〃这个神奇的天狗， 尽管已经贮满了无限的创造力，但并没有找寻到适当的释放场所，它 将自我对象化，作为暂时的发泄目标，但并不能将个人才能尽情显露； 这“天狗〃 一样的诗人郭沫假设，还漂泊在异国他乡，他无法及时回 归故土精忠报国，无法将自己的一身所