《劝谏——起于唇舌，止于智慧》优质课课件.pptx

劝谏—— 起于唇舌，止于智慧;学习他人的说话技巧，练习口语交际。 能从多个角度思考问题，得到不同的启示。 认识语言艺术在创建和谐人际关系及和谐社会中的作用 ; 中国有句古话，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。封建社会，皇权威威，不可侵犯，有多少谋臣良相出于对国家尽责，对国君尽忠的赤诚之心，劝国君改正过失，冒死进谏。这类的例子同学们都知道哪些呢? “忠言”一定要“逆耳”吗?今天，我们要学习的就是一系列进忠言的故事，看主人公是如何做的，结果又是怎样?; 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王:由此观之，王之蔽甚矣。” ;; 邹忌从身边小事发现问题，以???见大，以自身经历设喻，用类比推理的方式由己及君，由家事到国事，劝谏齐王纳谏除弊，广泛采纳各方面的批评建议，这样才可以兴国。这同时也说明了一个道理:不要被表面现象蒙蔽，要时刻保持清醒，才能不犯或者少犯错误。; 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ; 《曹刿论战》中，曹刿通过与鲁庄公进行对话，理性分析，直接劝谏，启发鲁庄公意识到“民心”在战争中的重要性。; 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 　　宫中府中，俱为一体;陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ; 诸葛亮以恳切的言辞，直言进谏，劝说后主刘禅要继承先帝刘备的遗志，广开言路，严明赏罚，亲贤远佞，完成兴复汉室的大业的大业。表达了对先帝知遇之恩的感念和北定中原的决心，以及效忠刘氏父子的忠心。 ; 太宗“曾罢朝，怒曰:“会杀此田舍汉!”文德后”问:“谁触忤陛下?”帝曰:“岂过魏徵，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭，帝惊曰:“皇后何为若是?”对曰:“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏徵得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺?”(选自《隋唐嘉话》); 唐太宗因魏徵“每廷争辱”于他而恼羞成怒，皇后“立于庭”，极有智慧地夸赞“主圣臣忠”。这让我懂得，生活中的很多问题往往不能凭一时冲动就下结论。如果我们能够静下心来多加思考，平和而富有智慧地与别人交流，往往能起到事半功倍的效果。; 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。? 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余