《浮士德》：人本主义与人类存在问题之探索.docxVIP

《浮士德》：人本主义与人类存在问题之探索 一、《浮士德》研究历程 《浮士德》之传入中国，与我国19世纪下半叶大量学习西方思想文化有关。此书一经引进，即引起许多晚清时期著名学者的关注。辜鸿铭先生将“浮士德精神”译作“天行健，君子以自强不息”，以乾卦之精神来翻译，代表了对浮士德精神中积极进取、自强不息内核的体认。王国维亦高度评价此书为“欧洲近世文学第一者”，从悲剧手法与解脱人生苦痛的角度肯定其艺术价值。①五四以降，启蒙思想进一步传播，充分发扬人性，积极改造社会成为普遍追求，对“浮士德精神”的相关阐释主要仍集中于其积极进取，改造人生的一面。 其后，浮士德研究转向了对原有思想的补充、反思甚至是批判。杨武能在《何止“自强不息”——浮士德精神的反思》中提出其人道主义和仁爱精神的内核，从积极的角度对“浮士德精神”做了补充。②部分研究者则反其道而行，认为《浮士德》旨在表明现代性弊端和人欲无限延伸带来的恶果。③这体现了对理性启蒙的批判，一定程度上是对我国现代化发展过程中出现的传统文化道德衰退、个人物欲与权欲的膨胀的反思。此外，亦有将积极与消极两面并举的观点，对浮士德的阐释呈现出多元的趋向。 二、“浮士德难题”精神实质微探 （一）人本主义思潮与人类存在问题的再思考 歌德以六十年之心血著成《浮士德》，不仅寄予其个人的生命体验，也描绘了欧洲近代以来逐步挣脱宗教神学控制，奔向“人”的世界的心路历程。在浮士德