古代汉语虚词.pdfVIP

古代漢語虚词（一） 代詞 古代漢語代詞分人稱代詞、指示代詞、疑問代詞和一些起稱代作用的其他代詞。 第一節 人稱代詞 人稱代詞包括第一人稱代詞、第二人稱代詞和第三人稱代 詞。 一、第一人稱代詞 先秦時期的第一人稱代詞有“我”“吾”“余”“予”“朕”“台（yí）”“卬”。“我” “余”“朕”三個是殷商時期就有的，“吾”“予”“台”“卬”是西周以後才出現 的。其中“予”只是“余”的不同寫法，《尚書》《詩經》《論語》《孟子》等文獻 用“予”，西周金文、戰國時期的多數文獻如《左傳》《國語》《莊子》《荀子》《韓 非子》等一般都用“余”，漢代以後“予”字基本上就不用了。“台”可能是“余” 的變體，只見於《尚書》，例如： （1）格爾眾庶，悉聽朕言。非台小子敢行稱亂，有夏多罪，天命殛之。（《尚書·湯 誓》） （2 ）朝夕納誨，以輔台德。（《尚書·說命》） “吾”和“卬”都是來自周人的母語，“吾”在春秋時期進入了當時的漢民族共 同語——雅言，而 “卬”只見於《尚書》和《詩經》，而且用例很少，沒有真正 進入雅言。例如： （1）越予沖人不卬自恤。（《尚書·大誥》）——按：越：語氣詞。沖：幼。 （2 ）人涉卬否，卬須卬友。（《詩經·邶風 ·匏有苦葉》）——按：涉， 徒步過河。須：等 “我”“余（予）”“朕”“吾”這幾個代詞之間有表義上的差異。“余（予）”是謙 卑的說法，漢武帝時犍為文學 （姓名不詳）注 《爾雅》曰： “余，謙卑之身也。” 所以《尚書》中有“予小子”“予冲子”的說法，沒有“我小子”“朕小子”的說 法。周公自稱“余小子旦”，不說 “我小子旦”。例如： （1）予小子新命于三王，惟永終是圖。（《尚書·金縢》） （2 ）念茲皇祖，陟降庭止。維予小子，夙夜敬止。（《詩經·周頌 ·閔 予小子》） （3 ）（齊侯）對曰：“天威不違顏咫尺，小白余敢貪天子之命無下拜！” （《左傳·僖公九年》）——按：唐 ·孔穎達 《左傳正義》引舍人《爾雅注》曰： “余，謙卑之身也。” “朕”是尊崇或倨傲的說法，所以一般是君王用以自稱，或是提到自己的祖先時 用。例如： （1）韓侯受命，王親命之：“纘戎祖考，無廢朕命。”（《詩經·大雅 ·韓 奕》） （2 ）帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（《楚辭·離騷》） 由於這個緣故，秦始皇二十六年欽定這個詞為皇帝專用，後來各朝代的皇帝都因 襲之。 “我”則是既無謙卑也無尊崇、倨傲義的通稱說法，所以在 “吾”字流行之前， 第一人稱複數一般都用“我”。例如： （1）陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。（《詩經·召南·草 蟲》） （2 ）予惟曰：“襄我二人，汝有合哉。”（《尚書·君奭》） 前一個例子中的“我”稱代吟唱者本人，是單數；後一個例子中的“我”稱代說 1 / 10 話人和聽話人雙方，是複數 此外，說話人提到自己的邦國時用“我”。例如： （3 ）齊人歸我濟西田。（《左傳·宣公十年》） （4 ）十年春，齊師伐我，公將戰。（《左傳·莊公十年》） 例（3 ）（4 ）中的“我”都稱代魯國。 “吾”和“我”並行之後，在表義上也開始有所分工，“吾”有親近的意思，和 現代漢語北京話裏的“咱”“咱們”類似。所以春秋、戰國時期第一人稱代詞複 數包括式一般都用“吾”。例如： （1）季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子，曰：“季氏將有事於顓臾。” 孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣， 是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”（《論語·季 氏》） （2 ）鬬伯比言於楚子曰：“吾不得志於漢東也，我則使然。我張吾三軍 而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協以謀我，故難間也。”（《左傳·桓公六年》） 例（1）中的“吾二臣”稱代冉有和季路，是複數排除式；例（2 ）中的“吾”稱 代說話人（鬬伯比）和聽話人（楚子）雙方，是複數包括式，例中的“我”稱代 楚國。 第一人稱代詞發展到魏晉時期，又出現了“身”和“儂”。“身”字例如： （1）飛據水斷橋，瞋目橫矛曰：“身是張翼德也，可共來決死！”（《三國志·蜀 書·張飛傳》） （2 ）丞相自起，解帳帶麈尾，語殷曰：“身今日當與君共談析理。”（《世 說新語·文學》） “儂”是六朝時期