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第一单元源远流长的中华文化 单元练习 历史统编版(2019)选择性必修三文化交流与传播
一、单选题
1.1993年出土的《唐虞之道》竹简,是研究先秦历史的重要文物,文章赞颂“禅而不传”的“唐虞之道”,着重叙述舜知命修身及其仁、义、孝、悌的品德,主张“爱亲尊贤”。据此可知,《唐虞之道》
A.深受“三纲五常”影响
B.适应了后世统治者需求
C.代表新兴地主阶层利益
D.与儒家思想有共通之处
2.王夫之反对“存天理,灭人欲”,同时又主张“尊其尊,卑其卑,位其位。”这体现了
A.对宋明理学彻底批判
B.开始质疑传统的统治秩序
C.对儒学的批判与继承
D.代表市民阶层的政治诉求
3.白寿彝主编的《中国通史》中写道:“春秋战国时期出现的新士人有独立的思想,他们可以按照自己的意思去著书立说或发表言论,成为这一时期不同阶级和阶层的思想代表。”这有利于
A.“百家争鸣”局面的形成 B.佛、道思想的吸收
C.儒家思想正统地位的确立 D.传统儒学的发展
4.中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富,如求同存异、和而不同的处世方法,文以载道、以文化人的教化思想,俭约自首、中和泰和的生活理念等。这些都集中体现了中华文化的(???)
A.传统美德 B.核心思想 C.人文精神 D.教育理念
5.下面是关于先秦时期的一些记载。据此可知(???)
记载
来源
九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦
《尚书·尧典》
若有疾,惟民其毕弃咎;若保赤子,惟民其康乂
《尚书·康诰》
毋(诸侯)不有功于民,勤力乃事。予乃大罚殛女,毋予怨
《史记·殷本纪》
A.先秦统治者提倡仁政思想 B.神学的政治影响力减弱
C.华夏观念得到了一定认同 D.早期的民本思想已萌发
6.关于传统音乐,《周易》有所谓“先王作乐崇德,殷荐之上帝,以享祖考”之说。至春秋战国又有“故乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬;闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲。”这可以用来说明,传统音乐(???)
A.顺应了大一统的趋势 B.由尊神灵走向重人伦
C.由敬祖先走向重民本 D.维护了贵族等级秩序
7.下图是法国设计师设计的女装。左、中、右三款分别受到希腊古典文化、俄国芭蕾舞、中华文化的影响。这类服饰是(???)
A.西方文化侵略的反映 B.欧洲文明衰败的结果
C.古典主义盛行的表现 D.文化国际交流的产物
8.有历史学家曾提出,研究历史要坚持“历史理解之同情(即强调要站在当事人所处的时代思考和评价历史事件)”的原则,下列评述符合这一基本原则的是
A.商鞅不能将“德治”与“法治”结合致变法失败
B.汉武帝实行盐铁官营主要是为推动手工业的发展
C.洋务运动强调“中体”与“西用”均落后时代
D.新文化运动全盘否定传统文化是激进派反封建之必须
9.中国现存的四大石窟是佛教艺术的典型代表,按照建造年代依次为甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟。四大石窟的时空分布可反映出(???)
A.佛教传入的路径 B.佛教不断中国化 C.中国文化的包容性 D.民族的交流融合
10.下表为《尚书》不同篇章的记载。这反映出当时(???)
记载
篇章
天亦哀于四方民,其眷命用懋。王其疾敬德!
《召诰》
惟天不畀不明厥德。
《多士》
惟我周王灵承于旅,克堪用德,惟典神天。
《多方》
A.等级意识逐渐弱化 B.已有敬天保民观念
C.强化神权统治思想 D.阶级矛盾渐趋激化
11.伏尔泰在其《风俗论》著作中第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中,从而打破了以欧洲史代替世界史的“欧洲中心主义”的史学观,认为“如果中国的历史纪年是真实的,基督教的纪年就是假的,梵蒂冈就是在骗人,欧洲的历史也就是一部谎言的历史”。这反映出(???)
A.中国科技水平居于世界领先地位 B.思想解放促使宗教改革兴起
C.世界各地文明开始会合交融 D.中国文化传播影响欧洲社会发展
12.春秋战国时期,夷狄文化在西周贵族中逐渐流传:如鲁襄公由楚归而作楚宫;陈灵公弃衮冕而南冠(楚人之冠)以出;作为禹夏后裔的杞国,因毗邻东夷而杂用夷礼等。孟子曾愤然道:吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。这些现象反映出当时(???)
A.民族交融得到了一定的发展 B.贵族摈弃了夷夏有别理念
C.夷狄文化顺应社会发展潮流 D.传统宗法理念已经出现崩塌
13.20世纪六十年代,日本、新加坡等大多数学者,都认为儒学是一种人文主义而不是技术,是与飞速发展的现代化互不相容的。然而,到20世纪七十年代,这些学者认识到,对公司的忠诚,集体环境内的协调与合作,这些因素对东亚很多地区的发展作出了贡献。对此理解正确的是(???)
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