美的哲学定义.docx

美的哲学定义：美是部分具体事物具有的组成部分或组成元素，是部分具体的环境、现象、事情、行为、物体对社会和绝大多数人的生存发展所具有的功利性能、正面意义和正价值， 是人类为了实现生存发展的目的，通过认识实践活动从作用和影响人类生存发展的事物中发 现、界定、彰显和抽取出来的，包含一般物质和具体形式两个组成部分，同丑相对立的元实 体事物。 美是部分具体事物的组成部分，美不能够离开具体事物单独存在。 美存在于个别具体的环境、现象、事情、行为、物体之中。美景、美酒、美玉、美事、美的生活都是包含美的具体事物。 庄子曰：天地有大美而不言，四时有明法而不仪，万物有成理而不说。大美、明法、成理存在于天地、四时、万物之中，是天地、四时、万物的组成部分。 美”不论是作为名词还是形容词，它所表述的客观认识对象同普通名词“人”、“蔬菜”、 “水果”所表述的认识对象一样，都是部分可感具体事物所具有的种、属或类的普遍性规定， 都是人们从个别具体事物中发现、知道、分辨、界定、抽象出来的，具有一定边界、限制、性能、规定的，不可被人感到但可被人知道的元实体自然事物。 （四辩）在感谢对方的滔滔陈词之后，我仍然不得不指出对方所犯下的一个错误，就是离 题。对方今天告诉我们的种种始终是人究竟是怎么样去审美，人觉得这个事物美不美。然而 这是我们今天要讨论的题目吗？我们今天说，美是主观感受还是主观，还是客观存在，说的 是美究竟是以怎么样的一种形式存在啊。然而对方今天举出的花，举出的种种事物告诉我们， 说的始终还是一种人怎么样地去审美，而不是我们今天所要讨论的题目啊！再来，对方告诉 我们美和善之间不能够和起来谈，可是我们看到是什么呢？许许多多的人具有内在美，难道 对方说这些内在美不是善吗，这些善行不是美吗？再来，对方又说许许多多的人审美角度不 同，可是这也不是我们所要讨论的啊！事实上，美，它是一种规律，是一种脱离于人的主观意识而存在的，它是客观存在的事物。首先，美具有形象性。黑格尔就说了：美能在形象中见出。不管是自然界当中的“江南可采莲”的美，还是社会里舍身救人的美，甚至是艺术当中“问君能有几多愁，恰似一江向，恰似一江春水向东流”的美，这种种的具体形态，正是美的形象性所在啊。第二，美具有感染性。它的感染力量，或者让我们黯然神伤，在“十年生死两茫茫”之中，在“十年生死两茫”中不胜唏嘘；或者是让我们肃然起敬，在“留取丹心照汗青”之中敬仰万分，而这股力量正是让客观存在的美持续徘徊在人的脑海之中的呀。第三，美具有功利性。人的本质力量推动人类追求美好的事物，而美正是可以让人感到愉悦 啊。“阳春白雪”是美，“下里巴人”也是美，它们都是美，因为它们满足了不同的人的不 同需要啊。而这三种规律处在人的主观感受之外，不受人的主观感受的控制啊，同时规律本 身的存在，也正是论证了美是客观存在的啊。实际上，因修养、经历，因社会条件、历史条件的种种不同，所以各人的审美能力有所不同，所以美有相对的美，然而对方不能够因此就 把美和审美混，混为一谈哪！认为美是主观感受，这就完全否定了美的客观实在性，颠倒了 美与美感两者之间的关系呀。罗丹就曾经告诉我们：美是到处都有的，而我们的眼睛事实上 不是缺少美，而是缺少了发现。谢谢！ 什么是美感？ 美感是人在接触具体事物受其作用和影响的过程中，大脑下意识地对影响和作用人的有关具 体事物进行价值判断后所产生的一种特殊的心理感觉，是人脑认识思维行为的产物和结果， 是人们从认识实践活动中发现、界定、彰显和抽取出来的，具有多种规定和限制的实体自然 事物 我们去看看北京的首都 我们去看看北京的首都——北京。带着主观的意识，我可以肯定的告诉你们，圆明园的残墙 断臂，长城的千瓦，故宫的阴郁对我来说都是不美丽的。可是在世人眼中的北京却是美丽的 代言。他们说北京美在残缺，北京的文化和古籍那也是举世闻名的。请问对方辩友你是相信 我一个主观的评价，还是相信客观的现实。这是这份客观让北京成为东方文化的传承之地， 也真是这份客观的美丽让 2008 年的奥运会落在了北京。所以我方更相信美是客观存在的