确立自信_学习反驳.pptVIP

《文学和出汗》采用的就是驳论据法：对方的观点是“文学当描写永久不变的人性，否则便不久长”，论据是“莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人性，所以至今流传，其余的人不这样，就都消灭了”。鲁迅先生就抓住了对方论据中的不合理成分，“消灭了”的东西以后是不会有人再看到的，那么“现在的教授”又从何看见？又怎么能断定它描写的是什么呢？ 矛盾法：通过论证与对方论题相矛盾的论题的真实，再根据矛盾律，进而说明对方论题的虚假。 孔明游说江东，张昭说,你和刘备都是无能之辈，不值与谈。 孔明反驳道：我主刘备虽人民稀少，兵不满千，然而博望烧屯，白河用水，使曹仁辈心惊胆裂。刘琮投降，我主不知，且不愿乘乱夺同宗基业，实乃大仁大义。当阳之败，因我主不愿弃其人民，甘于同败。此乃考虑国家大计，社稷安危的聪明仁义之主，而非坐议立谈，无人可及，临机应变，百无一能之辈。 例证法：使用大量的典型事例驳斥对方观点的一种方法。 一个英国记者对周恩来总理说：“中国因为人口众多，将来一定会向外国扩张。” 总理说：“我不同意这种说法。英国人在第一次世界大战前是4400万，不算太多，但是英国在一个很长时间里以前是‘日不落’殖民帝国。美国的面积略小于中国，而美国的人口还不及中国的五分之一。但是美国的军事基地遍及世界。美国的海外驻军达150万人。中国人口虽多，但是没有一兵一卒驻在外国领土，更没有在外国建立一个军事基地。可见一个国家是否向外扩张并不决定于人口多少，而决定于它的社会制度。” 以谬制谬：采用对方的方法和逻辑来对付对手，从而折服对方。 一次，有位西方外交官在谈到台湾问题时，对一位中国外交官说：“如果你们不向美国保证，不用武力解决台湾问题，那么显然就是没有和平解决的诚意。” 这位中国外交官反击道：“台湾问题是中国的内政，采取什么方式解决是中国人民自己的事，无须向别国作出什么保证。请问：难道你们竞选总统也需要向我们作出什么保证吗？” 引证法：引用名人名言、权威观点来增强说服力。 （一个日本女记者问朱镕基总理）  “昨天我家中被贼偷了，有人说是中国人干的，你对这件事怎么看？”  总理说：中国有句古话叫做“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”。 我记得战国时晏子出使楚国，以前说一个人在齐国能够安居乐业，而到楚国却成为盗贼，原因仅在于民风问题。所以我建议贵国的政府应该致力于民众道德礼仪的培养，只有环境好了，才能够杜绝偷盗。 类比法：两个对象在一系列属性上是相同的，而且已知其中的一个对象还具有其它属性，由此推出另一个对象也具有同样的其它属性的结论。 在巴黎会议上，日本代表牧野伸显要求无条件地继承德国在山东的利益。 中国代表顾维钧站起身问道：“西方出了个圣人，他叫耶稣，基督教相信耶稣被钉死在耶路撒冷，使耶路撒冷成为世界闻名的古城。而在东方也出了一个圣人，他叫孔子，连日本人也奉他为东方的圣人。牧野先生你说对吗？”??? 牧野不得不承认：“是的。”??? 顾维钧微笑道：“既然牧野先生也承认孔子是东方的圣人，那么东方的孔子就如同西方的耶稣，孔子的出生地山东也就如耶路撒冷是东方的圣地。所以，中国不能放弃山东正如西方不能失去耶路撒冷一样！” 引证法：引用名人名言、权威观点来增强说服力。 （一个日本女记者问朱镕基总理）  “昨天我家中被贼偷了，有人说是中国人干的，你对这件事怎么看？”  总理说：中国有句古话叫做“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”。 我记得战国时晏子出使楚国，以前说一个人在齐国能够安居乐业，而到楚国却成为盗贼，原因仅在于民风问题。所以我建议贵国的政府应该致力于民众道德礼仪的培养，只有环境好了，才能够杜绝偷盗。 矛盾法：通过论证与对方论题相矛盾的论题的真实，再根据矛盾律，进而说明对方论题的虚假。 孔明游说江东，张昭说,你和刘备都是无能之辈，不值与谈。 孔明反驳道：我主刘备虽人民稀少，兵不满千，不过博望烧屯，白河用水，使曹仁辈心惊胆裂。刘琮投降，我主不知，且不愿乘乱夺同宗基业，实乃大仁大义。当阳之败，因我主不愿弃其人民，甘于同败。此乃考虑国家大计，社稷安危的聪明仁义之主，而非坐议立谈，无人可及，临机应变，百无一能之辈。 例证法：使用大量的典型事例驳斥对方观点的一种方法。 一个英国记者对周恩来总理说：“中国因为人口众多，将来一定会向外国扩张。” 总理说：“我不同意这种说法。英国人在第一次世界大战前是4400万，不算太多，但是英国在一个很长时间里以前是‘日不落’殖民帝国。美国的面积略小于中国，而美国的人口还不及中国的