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第十讲
授课内容： 第六节 音乐美学思想
第三章 中国近古音乐（宋、元、明、清，960-——1840）
第一节 概述
教学目的：了解中古的音乐美学思想，特别是嵇康的《声无哀乐论》的主要观点；了解近古音乐发展的基本情况。
重点、难点：《声无哀乐论》
教学方法：课堂讲授、多媒体课件
教学过程：
1 嵇康的《声无哀乐论》
嵇康生平
《声无哀乐论》是一篇音乐美学著作。全文是用“秦客”问“东野主人”的对话形式写成。
①首先提出了“声无哀乐”的基本观点。
②嵇康认为音乐的本体是“和”。
③嵇康认为人的情感是人“心”受到外界客观事物影响的一种反映，具体地说是受政治影响的结果。
汉代桓谭的《新论·琴道篇》载有一段战国时期的音乐家雍门周为孟尝君弹琴的故事就可以给嵇康的上段话下注脚，更说明了“声无哀乐”的理论古已有之，只不过是这种理论被嵇康确定和发展了而已。
④嵇康还肯定了一般人在音乐生活中的地位，并提出了“劳者歌其事，乐者舞其功”的理论，与“王者功成作乐”的统治阶级垄断音乐的理论相对抗。
⑤嵇康大胆地反对了两汉以来把音乐简单地等同于政治，甚至要起占卜作用，而完全无视音乐的艺术性的音乐观，具有十分重要的进步意义。他的主要贡献在于他在反复论证他的观点时相当广泛触及了音乐艺术本身所包含的一些矛盾，即：音乐创作、表演和欣赏之间的关系；感情表达的多样性和音乐表达的多样性之间的关系；音乐欣赏和条件反射式联想的关系等，这些都是儒家音乐思想中没有触及过的。他在这方面的探讨已大大超越了在此之前音乐美学重在阐述音乐与道德、政治的关系的界限，而向着音乐艺术内部深入。
《声无哀乐论》的局限：
认为音乐并不能引起人的感情变化，人之所以从音乐中感受到快乐或悲哀，只不过是因为人的思想中已经有了快乐或悲哀的缘故等论点，忽视和抹杀了音乐的社会性，更忽视了人所具有的主观能动作用，因而具有片面性和机械性。
《声无哀乐论》的意义：
嵇康的音乐实践和音乐美学思想，在中国封建社会处于不断上升时期无疑是有其进步、积极意义；
《声无哀乐论》也为后来的音乐家研究音乐的自身规律和特点奠定了一个良好基础。
2 白居易的音乐美学思想
我国唐代是封建社会发展的全盛时期，在音乐美学思想上以白居易的音乐思想尤为突出。
白居易生平
白居易的音乐美学思想
①白居易认为音乐是现实政治的反映，
②白居易认为民歌、民谣表现了人民的思想、意志、要求、愿望及人民的生活，代表了人民心声。
③ 白居易还认为乐器只是发音工具，乐曲是音乐思维的具体表现。
④白居易还认为“声”对人有很强的感染力。
历史局限：
一切观点都是从维护、巩固封建制度出发，所以他认为统治的巩固程度，与能否了解民情有很大关系。
一面反对极端复古派的谬论；一面又极力推崇古乐，要求“少抑郑声”限制民间音乐的发展，反对少数民族音乐与外国音乐等。
作业：1简述嵇康的《声无哀乐论》
2简述白居易的音乐美学思想
后记：
课后预习：
第二节 词调歌曲与白石道人歌曲
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