中国古代五音与人体健康.pdfVIP

中国古代五音与人体健康 总结说：“五行是中国人的思想律，是中国人对宇宙系统的认 识，二千余年来它有极强固的势力。”① 二、“五行”与“五音” 《管子-地员》曰：“凡将起五音，凡首，先立一而三之，四， 开以合九九。以是生黄钟小素之首，以成宫。”②宫为五音之首， 必须先确定宫音的竹管长度为八十一，然后 再根据宫的音高推出其他的四个音。根据三分损益法，三分 益一，算出徵的竹管长度为一百零八，再三分损一，得出商的音 管长度，依次类推，根据这个方法算出五音竹管的数值 ，按数值大小排列的话，分别为： 徵 羽 宫 商 角 108 96 81 72 64 正如《汉书-律历志》中所说，“宫，中也，居中央，畅四方， 唱始施生，为四声纲也”。③再看“土”，根据我 国河图洛书中显示 的： 洛书方图 洛书是由代表数字一至九的黑白点所组成，奇数为阳用白点 表示，偶数为阴用黑点表示。阳气从北方发生，用数字“一”表示， 1 / 10 按顺时针方向旋转，逐渐增强，经过东方为“ 三”，到南方达到极致，为“九”，然后盛极而衰，到西方时阳 气变弱，为“七”，到北方时最弱，然后再增强，如此循环。阴气 则是从西南方向产生，为“二”，按逆时针方向 旋转，逐渐增强，经东南方为“四”，到东北方达到极致为“八”， 然后减弱，到西北为“六”，最后回到西南，减至最弱。根据五行 的属性，水为至阴故位于阳气最弱的北方， 火阳气最盛故与水相对，金位于西，木位于东，土居于中央。 土位于中央，又是万物资生之源，与五音中“宫”的地位作用 相当，故“宫”与“土”相对。当然随着时代的发展，三分损益法也不 断地发展，宫的音高也经过了多次的修改 ，但无论多少次改革，“宫”仍然是五音的基础音，处于中心 的位置。 “商之为言章也，物成孰可章度也。”④“商”在古代的本意是 度量，测量。《汉书-律历志》中的这句话的意思是说，“商”是言 的章法，是事物成熟时的测量标准。而 《 尚书-洪范》中说“金曰从革”，“金”是坚硬的，但又可以被改 造成任何形状 。从这里看来，两者似乎并没有什么关系。但事 物尤其是植物成熟是在秋季，此时已过了阳气最为 旺盛的夏季，故洛书中阳数为七的西方为“商”，同时，正与 “金”相对。 2 / 10 “角，触也，物触地而出，戴芒角也”⑤，也就是说，所谓“角” 就是植物的种子发芽，钻出地面，其形如角。而“木”顾名思义， 就是树木，泛指植物，很明显与“角”相 关。而且植物发芽而出时，正值春季。而且按洛书所示，“一” 在北方 ，表示阳气开始发生，是为冬季；“三”在东方 ，表示阳 气逐渐增长，是为春季，也是“木”所在的方位 ，故而“角”与“木”相对。 “徵，祉也，物盛大而繁祉也”⑥，事物盛大而繁茂，按我国 传统的阴阳思想来说，事物生长旺盛是因为阳气旺盛。而按洛书 所示，“一”在北方 ，表示阳气开始发生；“ 三”在东方 ，表示阳气逐渐增长；“九”在南方，表示阳气达 到极致；“七”在西方，表示阳气逐渐消失。那么只有代表“九”的、 正位于南方的“火”符合“徵”所表述的意象 。 “羽，宇也，物聚臧，宇覆之地。” ［3 ］那么什么时候“物聚 臧，宇覆之地”呢？正是冬季，冬季的时候，万物萧索，而根据洛 书所示，“一”在北方 ，表示阳气开始发生 ，正是阳气最弱的时候，即四季中的冬季，也正是五行中最 为阴柔的“水”相对。 三、“五行”与“五脏” 3 / 10 比起中国古代音乐与“五行”的关系，中医与“五行”的关系显 然更密切一些。自《黄帝内经》时开始，就建立了以阴阳五行为 基础的理论框架。当然随着历史的进步和医学 实践的积累，中医理论也日新月异，但阴阳五行的基础并没 有改变。 很多人认为心脏是最重要的，所以应是心与土相对。其实不 然，我国传统中医理论认为“脾胃者，仓廪之官，五味出焉”。⑦“ 脾、 胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪 之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转