后现代文化语境下的课堂叙事与话语体系创新研究.docxVIP

? ? 后现代文化语境下的课堂叙事与话语体系创新研究 ? ? 周洁 周钢帅 Summary：美国文学理论家杰姆逊的《后现代主义与文化理论》中所提到的西方资本主义经历了三个阶段——现实主义、现代主义和后现代主义。后现代主义下的文化包罗万象，宗教、意识形态等为主的中心力量被消解，表现出多民族、无中心、反权威、碎片化、无深度的概念。基于后现代文化理论，分析了后现代文化语境对思想政治教育的冲击与挑战，结合后现代教育学、课程观、叙事话语理论，开拓、探索思想政治课堂叙事与话语体系的创新思路与方法。 Keys：后现代文化；课堂叙事；话语体系 G642.0 ：A ：1674-9324（2018）08-0045-02 一、背景—应景：后现代文化语境阐释 1917年，德国哲学家鲁道尔夫·潘维兹在《欧洲文化的危机》一书中最早提出了“后现代”一词，作为“现代”一词的后续，弥漫着20世纪西方文化的虚无主义的思潮。后现代具有以下几个特征：（1）不确定性。后现代主义体现出“迷惘和不确定性”，当旧有的社会团体解体，后工业时期以城市为中心生活的人们失去了固定的身份，而后现代主义下的“迷惘”可以说更甚于现代主义下的“焦虑”。（2）多元性。后现代主义时期，文化扩张和工业生产及商品紧密相连，即任何的艺术、文化可以像商品那样被大规模的复制生产出来。资本的逻辑不断渗透，宗教、意识形态等中心力量被消解，取而代之的是以符号为首的物质消费品。（3）批判性。早期，历史被认为是以逻各斯为中心，在后现代主义时期，历史是“叙述者的主观叙事”，神话等作为渗透着社会意识形态的传播机器，历史的真实性被否定，主体意识支离破碎，使得大众不再相信其具有绝对的话语权威。 二、衡量—较量：后现代文化语境下高校思想政治课面临的挑战与影响 （一）课程存在理由：信仰危机 （1）失去固定的家园，身份的不确定性造成信仰处于流浪状态，原有的社会规范、道德秩序、价值体系被拆解，凸显文化差异的鸿沟，精神支柱和信仰式微。（2）后现代文化语境影响下的青年价值信仰的功利化、世俗化。永恒意义的荒芜，历史感的衰亡，活在当下成为生活态度，崇高信仰和远大理想不在，于是乎就有了大学生因为找工作需要的功利入党。（3）道德价值评判标准模糊。后现代文化语境中，文化的多元化、全球化推动着大学生接受各种社会思想的冲击，影响了他们的价值判断，模糊了理想和信念。 （二）教师话语权：主体地位削弱 （1）教育作为消费文化。学生根据偏好等选修课程，以及期末学评教等权利表现出后现代教育的消费特点——学生的个人行为与选择影响了教育者（学校、老师）的教育传播过程。（2）大众传播的教化功能。大众媒体为学生提供了海量的信息，基于教师有限的知识、真理（真相）、单薄的经验在大众传播面前不足挂齿，而传播媒介成为了知识权威者、真相提供者、经验传播者，甚至通过大众传播（群体）的力量去推动立法、改变制度等，由此更加削弱了教师话语的主体地位。 （三）学生获得感：否定意义 （1）理性和感性体验的剥离。后现代文化语境下，消费文化带来的享乐主义、物质主义等表现出人们活在当下，及时行乐，追寻稍纵即逝的快感的非理性体验，而不是道德品质的完美和人格发展。（2）空心化、虚无化、无深度。对于青年学生而言，课堂学习若没有获得感，就失去了其存在的意义和价值。定义“有意思”、“有用”、“方便”等的同时，也在否定除此之外的教育意义，由此走向思维偏执，单向发展的“个体我”，不是全面发展人格完整的“社会我”。 三、表达—抵达：课堂叙事与话语创新路径——以“形势与政策”课为例 （一）表达什么：话语内容创新 （1）把教学目标设计成教学内容。美国教育家杜威认为教育目的产生于教育经验和活动之中，并在教育活动中发挥作用。也就是说，目标不仅是最终的结果，而是贯穿整个教育过程的内容。正如中国传统的寓言故事，以事件、情节、人物作为“针”，通过叙述引出故事的“线”，最终表现出故事的内核思想。（2）课堂教学选择叙事性的内容。2016年热门韩剧《太阳的后裔》可以说借助偶像剧的壳，包装成了一部忠诚、正义、有使命感、爱国情怀的大戏，通过故事情节、人物行动和对白的偶像剧更能针对性地、潜移默化地将价值观传递给观众。选择叙事性强的内容，将娱乐功能与教育功能摆放在同等地位，做到课堂叙事有意思，才能更好的渗入有意义的话语。（3）增强叙事语言间的融合。文学、影视剧、网络等各路媒介蕴含着丰富的话语资源，网络流行语、电影台词等话语能迅速地拉近与青年之间的距离。身边的网络现象、热点新闻、诗歌小说等都包含着无尽的叙事内容，而将学术话语与公众话语亲和化，个人话语生动化，能够提升教学的效果。 （二）如何表达：叙事策略创新 （1）拓宽叙事角度（观点）。叙事角度的改变让学生从不同角度全面地看待问题，摒弃教科书式的全知视角，以小的个人见大的社会，离