同朔旺火的现状论当今旺火文化的传播.docxVIP

? ? “同朔旺火”的现状论当今旺火文化的传播 ? ? 田睿 摘 要：旺火是同朔地区极其重要的习俗，但随着旺火造成的环境及资源问题日益严重，这一同朔地区年节时最隆重的活动渐渐淡出人们视野。近几年随着国家对非物质文化遗产的保护、科技的发展以及对于民俗文化的重新推崇，旺火正在以更多样的形式回归到同朔地区人们的生活当中，本文就旺火近年的生存背景，出现的新变化，试讨论旺火这一习俗的未来发展的方向。 Key：旺火;同朔地区;文化传播 道光年间《大同县志，风土》记载到“元旦家家凿炭伐薪，磊磊高起，状如小浮图，及时发之，名曰旺火”1。旺火是用煤炭，木材做材料，按照塔的形状和一定的方位垒砌而成的火堆，因点火后火势很旺，寓意家人一年红红火火旺气冲天，故称其为旺火。 同朔地区何时出现旺火习俗已无据可考，但在明清时期已出现大量的文献记载。历史上的旺火习俗属岁时节日民俗，同朔地区的旺火主要集中在冬至、除夕和正月十五等时节中。随着时间的发展，旺火逐渐渗透在同朔地区人们的人生礼仪中，现简述旺火在不同场景中的意义。 冬至旺火主要集中在煤矿工人家，一般规模较小，外面是炭，里面是柴火。大同地区煤矿会在元宵节前后放假三天，各煤窑主集资请戏班子在庙前戏楼搭台唱戏三天，白天唱戏晚上点旺火。直到现在大同许多国有煤矿还有这样的习俗，只是唱戏渐渐改为各个煤矿锣鼓队的秧歌竞演。 除夕时的旺火仪式是同朔地区人们最隆重的年节活动之一，旺火须由家中的当家男性来垒制2。垒旺火时也有一些忌口不可以说像“倒了”“塌了”“不旺”等。旺火点燃时可将馒头置于其上烤，民间流传着吃了“烤馍馍”可保佑新一年的身体康健。家中“逢九”3的人要将自己的红色内裤置于火旁烘烤，也是求来年红红火火百事顺遂。 同朔地区正月十五的旺火通常由政府主办，以怀仁市为例，正月十五最隆重的旺火盛会是经过文化局统一规划的，布局于市里主干道上的5-6个大旺火，直径3.5-4米，高10米。相邻市县甚至更远地区的居民也会前往转旺火，以旅游观赏为目的的游客远远超过当地有旺火信仰的居民。 在人生重大仪式上也会点燃旺火。结婚的旺火会在家前点燃，新人进家门前会绕着门口的旺火左转三圈，右转三圈，这时往旺火上再浇一些油使旺火燃烧更剧烈，祝福新人婚后日子更加红火。圆锁4时也会在家门口点上旺火，宴请宾客，庆祝孩子已经初步成人，盼望孩子一生顺遂。丧礼上也会点燃旺火，一为亡灵安心离去二为送葬人辟邪。目前除婚礼外其他人生仪式中的旺火在城市中已经很难看到了。 随着人民生活水平的提高，“一年更比一年高，一年更比一年旺”的旺火带来的问题和矛盾也愈加剧烈。由政府或企业承办的大旺火一樽大约需要80吨，造价每樽30万元左右。家庭垒制的小旺火虽量小，但家家户户点旺火造成大量的煤炭浪费，煤炭燃烧产生的污染也不容小觑。山西北部冬季严寒，冻土层达一米三左右5，在路面上长时间点燃高热量的煤炭对城市路面造成损害，旺火在点燃时易造成火灾等安全隐患。随着城市化进程的不断推进，越来越多的人搬进了居民楼，旺火由一家一樽到一单元一樽到一个小区一樽，数量在不断减少。在2003年，大同市发出通知，规定在市主城区禁止燃原煤旺火。此后出现了环保煤旺火作为原煤旺火的替代。2004年，大同市又进一步对旺火的材料做出规定，要求无论原煤还是环保煤一律不许燃放。在这之后，朔州，忻州等山西几个城市也相继出台“禁燃令”。由此煤炭旺火基本在同朔地区的城市中销声匿迹，由灯旺火，香旺火等环保旺火所取代。但在“禁燃区”之外的广大农村和城乡结合部旺火仍在燃烧。 自2001年昆曲艺术入选“非遗”以来，我国的非遗保护工作一直由政府主导，在非遗保护和传承方面取得了显著成绩。2011年5月23日，“春节（怀仁旺火习俗）”入选国家级第三批非物质文化遗产代表性项目扩展项目名录。近年来怀仁市在大型活动中赋予了旺火新的意义，例如2019年怀仁旺火广场举办的“2019怀仁泼水电音节”中在广场四角摆放了电旺火。“德乡之夜·朔州长城交响音乐会怀仁专场盛大演出”演出背景屏幕中多次出现旺火图像。旺火不再停留在节庆活动中，人旺、地旺、天旺的旺火民间信仰意义离开了节庆与人个体本身，向更广阔的领域延展，旺火的外化出现了更新的面貌。然而作为一个非物质遗产的保护和宣传这些努力还略显单薄。网上有关旺火活动的信息并不完备，通常只有活动的时间、地点、图片。旺火习俗作为非遗文化的一种，在传播时要把握其蕴含的文化价值，一旦忽略文化内容，人云亦云的追求潮流，极易陷入互联网潮流和非遗传统两头空的窘境。以使用量较多的短视频软件为例，上传的旺火习俗作品通常是单纯拍摄旺火的垒制及点燃过程，视频拍摄手段和剪辑缺乏创新且几乎没有关于旺火的文化解说，给观者留下浅薄的，碎片化的认识，难以展现旺火岁月沉淀的文化价值和魅力，不利于旺火这一习俗的向外传播。2019年，汨罗江市政